黄企生 随笔：《慧语人生》尽孝趁早，顺心为要——孝道杂谈之一

《慧语人生》尽孝趁早，顺心为要

——孝道杂谈之一

作者：黄企生

孝道，是中华民族千年传承的立身之本、齐家之德。

反观当下乡村现实，一种丑陋的不孝乱象根深蒂固：不少子女父母在世时冷漠疏离、敷衍懈怠、吝于陪伴；一旦老人离世，却大操大办丧事，不惜耗费大量人力、财力攀比铺张。

这种生前薄养、死后厚葬的伪孝，是典型的面子孝道、表演式尽孝。

真正的孝顺，从来不在于身后风光，而在于生前真心；不在于物质丰厚，而在于顺遂亲心。尽孝唯有趁早，行孝贵在顺心。

厚葬薄养，直击世俗伪孝乱象

古语云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”千古长叹，道尽人间最大遗憾。

在广大农村，“活不孝、死大孝”的现象尤为普遍。不少子女平日对父母态度冷淡，疏于照料，对老人的病痛、孤独、委屈视而不见。

他们总以为父母尚在，来日方长，把尽孝一次次推后。

可当老人撒手人寰，这些子女突然一改常态。搭灵棚、摆大席、请乐队，声势浩大、排场十足，不惜重金操办葬礼。

在外人看似极尽孝心，实则是用死后的挥霍，掩盖生前的亏欠与冷漠。

孔子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

圣人早已明示，孝道的重心在生前侍奉，而非死后装点。葬礼再隆重、场面再风光，也弥补不了老人在世时受过的冷落与委屈。

当下很多人尽孝本末倒置，把孝道活成了给别人看的面子工程，这是对孝道最肤浅、最虚伪的曲解。

虚荣作祟，深挖现实不孝病根

民间常言：“不孝者，薄于奉养，厚于送终。”

农村攀比风气盛行，很多子女办丧事不是为了缅怀亲人，而是为了不输面子、不让邻里闲话。

他们宁愿倾尽财力办一场热闹葬礼，也不愿在父母活着时，多一句问候、多一次陪伴、多一份体谅。

杜秋娘诗云：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”

时光不可逆，亲情无重来。父母老去是悄然无声的过程，没有任何人可以等到“有空了”再来尽孝。

除了死后铺张，当下更普遍的是物质替代式伪孝。

许多外出务工子女，常年不归家，日常不闻不问，以为按月转账、逢年过节买礼，就是尽到了赡养责任。

《孝经》有言：“夫孝，天之经也，地之义也。”

孝道是本心、是温情、是陪伴，绝非冰冷的物质交换。老人晚年所求甚少，不求富贵荣华，只求子女温和以待、身心安稳、心意舒展。

用钱替代陪伴、用物资弥补亏欠，看似尽责，实则是最敷衍的尽孝。

顺心为要，恪守孝道辩证本心

世人多误解孝顺，以为听话盲从、一味迁就便是孝。殊不知，真正的孝顺，核心在于顺其心、遂其愿。

朱熹有言：“孝不在于貌，而在于心；不在于事，而在于顺。”

所谓“顺”，不是无底线愚孝，不是纵容错误，而是尊重老人的生活习惯、包容老人的时代观念、体谅老人的晚年心境。

很多子女看似为父母好，实则强势干预。强行改变老人节俭习性、强行安排晚年生活、强行左右老人选择。

看似尽孝，实则逆心，徒增老人烦恼。

《礼记》讲：“孝子之养也，乐其心，不违其志。”

真正的赡养，是养心、顺心、安心。让父母心情舒畅、随心度日，比一切物质供养都更为珍贵。

孝顺的最高境界，不是子女自我感动的付出，而是让父母活得自在舒心。

趁早行孝，莫待余生空留遗憾

岁月从不偏袒任何人，尽孝永远没有等待的资格。

陶渊明云：“岁月不待人，亲情莫空等。”

孝不能拖延，更不能透支。少年懂事、不让操心，是早孝；成年知暖、常伴左右，是早孝；中年包容、顺随亲意，是早孝。

世间最愚蠢的选择，就是：亲在时百般冷漠，亲去时万般悔恨。

那些生前淡漠、死后铺张的人，办的不是葬礼，是自我心安的仪式；尽的不是孝心，是弥补愧疚的表演。

清代王永彬有言：“百善孝为先，论心不论迹。”

孝道评判的标准，从来不是排场大小、花费多少，而是真心有无、顺从几何。

做人子女，当彻底摒弃“厚葬薄养”的陋俗，破除拖延尽孝、物质伪孝、面子尽孝的三大误区。

以真心待双亲，以顺从暖晚年，以当下替等待。

尽孝趁早，方能不负岁月；顺心为要，方能不负亲恩。愿人人守孝道、存善心、惜亲情，不留终身憾，不负养育情。

作者简介：原南京军区装备部副部长，少将军衔。毕业于南京大学哲学系、国防大学基本系指挥员班。