美国和以色列悍然袭击伊朗，让世界进一步看清了以色列和美国的卑鄙和无耻，小编也是对美国和以色列的霸权行径深恶痛嫉。因此，前一段时间，小编参照贾谊的《过秦论》，写了一篇《过美论》，受到了大批读者的点赞、评论和收藏。
今天，小编又写了一篇《过以论》，来研究分析以色列的迁徙、兴衰和挣扎的历史，期待关注小编，点赞留言发表意见。

过以论

上 篇

以色列者，迦南之遗民，犹太之故国也。其先亚伯拉罕承上帝之约，摩西率众出埃及，大卫王定都耶路撒冷，所罗门立圣殿于锡安山。当是时也，立教法，崇一神，创文字，垂经典，为万国之光。

然国祚多舛，巴比伦毁其殿，罗马屠其民，遂流散四方，飘零千载。虽寄人篱下，而守其经卷，望其故土，每岁逾越节必祝曰：“明年在耶路撒冷。”此其复国之志，未尝一日忘也。

及至十九世纪，赫茨尔振臂而起，作《犹太国》之书，开锡安主义之端。于是散居欧陆之民，渐聚而东归。当是时也，巴勒斯坦尚在奥斯曼治下，荒漠千里，沼泽遍地，犹太移民胼手胝足，凿井垦荒，建基布兹，立特拉维夫，俨然有建国之基。

中 篇

二战祸起，纳粹屠戮六百万众，惨绝人寰。幸存者无家可归，方知无国之民，终为鱼肉。于是联合国议决分治，一九四八年五月十四日，本古里安宣告建国。越明日，埃及、约旦、叙利亚、黎巴嫩、伊拉克五国联军压境，此第一次中东战争也。

当是时也，以色列初立，兵不满万，甲不蔽体，然上下齐心，男妇皆兵。达扬、拉宾辈奋死搏杀，竟破阿拉伯联军，不仅保国，且拓疆土。此一役，奠定立国根基，阿拉伯人谓之“大灾难”，以色列人谓之“独立战争”。
自此以后，战事连绵。一九五六年苏伊士运河之战，一九六七年六日之战，一九七三年赎罪日之战。六日之战尤为奇绝，以军先发制人，六日之内，西破西奈，东取戈兰，北收约旦河西岸，南定加沙地带，耶路撒冷旧城终归犹太人手。当是时，举国若狂，以为上帝应许之地尽在掌中，此以色列极盛之时也。

然极盛之下，隐患已伏。占领之地，阿拉伯人三百万众，既无公民之权，又无独立之国，困于难民营中，郁郁求活。解放组织乘时而起，阿拉法特纵横捭阖，以暴易暴。以色列筑墙设卡，层层围困，而人肉炸弹不绝于路。一国之内，两族对立；一城之中，宗教纷争。

下 篇

夫以犹太民族之智，历二千年流散而不灭，复国七十余载而强盛，科技冠绝全球，军事雄视中东，此非天命乎？然何以今日陷于危困，四面楚歌，内忧外患，不绝如缕？盖其所以兴者，在于团结与坚韧；其所以危者，在于傲慢与偏狭。

昔者犹太先哲有言：“公义，公义，你当追求之。”又曰：“要爱人如己。”此犹太教立教之本也。今观以色列之于巴勒斯坦人，筑墙分割，毁家夺地，加沙化为囹圄，西岸沦为孤岛。己所不欲，强施于人；己所受苦，转加他族。昔年纳粹屠戮，犹太人呼天不应；今朝铁蹄之下，巴勒斯坦人亦有同悲。以己之痛，成人之痛，此岂上帝选民之所当为乎？

且国内裂痕日深，世俗与正统相争，左翼与右翼相攻，东方犹太与西方犹太相轻。拉宾以和平之故，竟死于己国刺客之手，此兆已明矣。内政不修，外患不息，纵有铁穹护顶，岂能久乎？

故曰：以色列之兴，兴于苦难之淬炼，兴于理想之坚贞；其将衰也，衰于道义之迷失，衰于人心之离散。国不以仁义为本，而以武力为恃；不以和解为念，而以占领为务。如此则虽得地千里，所得者土地，所失者人心。昔者罗马以武力奴役犹太，终不免于衰亡；阿拉伯以仇恨对抗犹太，亦未得胜。今以色列若不能以智慧超越仇恨，以仁义化解争端，则虽旦夕无虞，而长久之计未可知也。

前车之鉴，后事之师。愿以色列之执政者，追念先祖出埃及、入迦南之时，立约之法，爱人之道，则巴勒斯坦之地或可成流奶与蜜之邦，而非流血与泪之所。