脸上有三种痕迹的人，心眼很坏，不可深交？

最近，我确实没想到，曾经被无数国人捧读的“心灵读本”，公众号发了这么一篇文章，题目一看很唯心，唤作“脸上有三种痕迹的人，心眼很坏，不可深交”。

要知道，这杂志可是我的心灵鸡汤曾经，哲理短文、人生故事，对我影响很大，难道说真能通过人脸，来判别人的好坏？

答案是，古人还真觉得是这样。

不是说“相由心生吗？确实老祖宗们历朝历代不懈努力，搞出了不少“以相观人”的学问，至今被奉为圭臬，这便是神乎其神的相术。

这门学问，说起来得追溯到2000多年前的春秋战国。那时候有个叫叔服的人，在《左传》里露过脸，算是有史记载的第一位相士。可能还有更早的，没写而已。

说有一回鲁国办葬礼，周天子派叔服来参加，鲁国大夫公孙敖让俩儿子出来见世面。叔服只扫了一眼这俩小伙子的脸，便铁口直言，“谷（长子）的下颌丰满，可奉养你；难（次子）的嘴型收敛，会为你送终。”

结果还真应验了，大儿子后来成了鲁国的重要大臣，小儿子也在公孙敖死后操办了丧事。这事儿一传十十传百，相术就这么传开了。

据说从研究中国传统文化中 “术数” 的学术角度看，叔服的出现标志着相术从零散实践向专业化过渡。

他的活动早于春秋末期约公元前 500 年姑布子卿，为当年赵简子相子、以及战国时期的唐举等著名相士，因此被明代相术家袁柳庄称为 “相人之术肇自叔服也！

赵简子就是晋国的卿大夫，赵氏家族的首领，为赵氏的崛起和后来赵国的建立奠定坚实基础的关键人物。

晋定公十二年（前 500 年），赵简子为挑选继承人，重金邀请姑布子卿为几乎全部的儿子相面。
拿人钱财替人消灾，姑布子卿逐一观察：“无为将军者。”

赵简子脸色大变，完蛋了，我赵氏将亡矣！姑布子卿说的啥啊，没有能当将军的人。

当时晋国赵氏一族的竞争对手有范氏、中行氏和智氏等卿大夫家族，不是你死就是我亡。没有像样的继承人，等于抄家灭族，死无葬身之地。

看赵简子满面愁容，姑布子卿却笑了笑，慢吞吞的说，不过，偶刚在路上见过一个年轻人，其气质非凡，大概是您的儿子吧？

原话是“吾尝见一子于路，殆君之子也”。

他看的没错，这个年轻人 便是赵毋恤，确实也是赵简子的骨肉。但其母为翟族奴婢，地位卑微，老爹正眼压根瞧不上。

快，快，快让毋恤前来！赵简子两眼放光，好像抓住了救命稻草！

赵毋恤被召来后，姑布子卿立马起身，靠近赵毋恤仔仔细细看了看面项。双目有神、鼻梁挺直、天庭饱满，忍不住大赞：“此真将军矣！”

当得知，因地位低便没被叫来，姑布子卿认不出当场反驳赵简子：“天所授，虽贱必贵”。

赵简子废嫡立庶，立赵毋恤为继承人后，赵毋恤是为赵襄子，励精图治，巧计吞并代国、攻灭智氏，为赵国三家分晋奠定基础，成为战国七雄之一。

多年后，姑布子卿历史上还曾在卫国为一位影响中国两千多年的大思想家教育家孔子专门相过面，你想知道他是怎么预言的吗？

这次他没有靠近，而是远观其容貌。历史上孔子具体长啥样呢？

司马迁史记有这么一句，孔子 “生而首上圩顶，故因名曰丘云，长九尺六寸，人皆谓之长人而异之”。意思是孔子出生时头顶中间低凹，而四边高，所以取名为丘，成年后身高九尺六寸，人们都称他为 长人，都觉得长相奇怪！

司马迁晚了太多年，他也是道听途说，但姑布子卿是真亲眼所见，眼神贼好，远观之，便下了定论：

“污面而不恶，脸上虽脏（或形容面色疲惫、风尘仆仆），但神态并无凶戾之相。葭喙而不藉”。葭喙” 指像芦苇杆一样瘦长的嘴；“不藉” 指不显得尖利或难看。远而望之，“羸乎若丧家之狗”。远远看去，孔子身形瘦弱（“羸” 指虚弱），神情落魄如同无家可归的狗。

听起来，都不是啥好词，可见孔子长得颜值确实不行，当时周游列国不受待见，确实是若丧家之犬很落魄。

他也不是完全否定孔子的面相，毕竟古代先贤，根据记载咋都奇形怪状。

他继续说：孔子兼具尧、舜、禹、皋陶四位圣人的面相特征（尧之面颊、舜之眼红、禹之脖项、皋陶之鸟嘴）。

最后一锤定音的总结，对孔子当头一棒，说孔子 “有帝王之形，无帝王之命”，注定一生奔波而理想难成也！

如果这个故事为真，相面之术那还真太准了！

还没完，刚提到，距离姑布子卿相面 200 年多年后，战国中后期，相面大师唐举也是很厉害，被后世这一行当尊为祖师级前辈。

篇幅关系，咱们就讲他的一个故事，听着也蛮神奇的。

各国当年为变法图强，都重金吸纳人才，燕人蔡泽怀才不遇，听闻相术大师唐举能断人生死贵贱，便登门求教。

唐举上下打量他，笑道：“先生鼻如蝎虫，蝎子的蝎，总皱着眉头，体态佝偻、耸肩缩颈的样子，给人一种猥琐或局促的感觉，我听说圣人不计外貌，大概就是您这样吧？”

这应该暗指蔡泽蔡泽长相猥琐，蔡泽忍住怒气，正色问：“我命寿几何？” 唐举答：“从今往后还有四十三年。” 蔡泽又问仕途，唐举细看其相，断言：“先生如今贫贱，却终将位极人臣，但需历经坎坷。”

不久，蔡泽遂离燕入秦，以雄辩游说秦相范雎，指出其 “功高震主” 之危，暗示 “兔死狗烹” 之理。范雎惊觉危机，遂向秦昭王推荐蔡泽接替自己。

蔡泽果然拜相，却仅数月便遭猜忌，于是主动辞官，以善终践行了唐举 “四十二年富贵” 的预言。

随着春秋战国相术的逐渐兴起，从帝王将相到民间百姓需求旺盛，这一行也是不断迭代发展，也涌现出了不少流派名家，至明代得到一个高峰。

当时有一位相术家唤作袁柳庄，总结了一下，说 “相人之术肇自叔服也！于唐举，而集大成于麻衣、柳庄。”

麻衣、柳庄？您听着熟悉吗？

流派和理论体系虽杂，但最为出名的当属《麻衣相法》和《柳庄相法》。

《麻衣相法》相传为宋初易学宗师陈抟老祖的师父 —— 麻衣道者所著。

陈抟老祖就够出名了，名抟，字图南，自号扶摇子 ，乃五代末北宋初著名道士，被周世宗赐号 “白云先生”，宋太宗赐号 “希夷先生”。

融儒、释、道三家思想于易学，创立 “先天易学”，绘制 “太极图”“先天方圆图” 等，对后世如周敦颐、张载、邵雍、张三丰等人的思想产生了深远影响。

而他的师父麻衣道者，那肯定是高中之高。《麻衣相法》系统搭建了面相学的完整体系，主张通过观五官、察气色、辨骨骼，解码人之性格、命运与吉凶。

书中将人脸比作 “小乾坤”，眉毛为保寿官：眉形清疏修长如新月者，主心性仁厚、福寿康宁；若杂乱粗短，则喻性情急躁。

双目乃监察官：眼若朗星、神聚不浮者，主智慧通达、运势亨通；若眼神涣散或凶戾，则关联时运起伏。

鼻称审辨官：鼻梁挺直如悬胆，鼻翼匀称丰隆者，喻为中正果敢、聚财纳福之相。

麻衣相法的核心，以所谓 “天人合一” 为根基，也是民间 “看相” 的技法源头。

而《柳庄相法》，名气小一些。作者，不用说，就是大吹特吹集大成于麻衣、柳庄的袁柳庄。王婆卖瓜得自卖自夸，不这么蹭前辈热度，自个的书怎么会有流量？

《柳庄相法》大体上结了前代相术精华，以天人合一、五行生克等为理论基础，也将三停五岳与面部格局，上停（发际至眉）：主少年运（1-30岁），中停（眉至鼻尖）：主中年运（31-50岁），下停（鼻尖至下巴）：主晚年运（51岁后）。

所谓五岳额为南岳衡山，鼻为中岳嵩山，颏为北岳恒山，左右颧为东岳泰山、西岳华山）需均衡隆起，若一岳低陷则对应领域受阻。总之，对后世相术发展产生了极大影响。

好，说到这，您是不是觉得，作为一本曾经的心灵鸡汤刊载面相的文章就合适呢？你看，都有老祖宗们背书啊！

答案当然是否定的，科学角度看，赵毋恤的成功源于他的政治智慧与果断手段，而非 “天庭饱满”；

孔子周游列国受阻，是礼乐制度崩解与诸侯争霸的时代困境所致，与 “中间脑袋凹”“丧家之狗” 的外貌毫无关联，我反而觉得，他不当君主更好，落魄的经历锤炼了他，才让他名垂千古。