文/飞哥臻品

人生如舟，行于得失之河，栖于顺逆之岸。我们在岁月的激流中，总在探寻一种从容不迫的生存姿态。那“得之坦然，失之淡然，顺其自然，争之必然”的十六字箴言，宛如古老智慧的星图，为我们勾勒出生命圆融之境的清晰坐标。

争之必然，是生命向上的棱角。

这并非盲目的进取，而是认清方向后的全力以赴。孔子曰：“学而优则仕”，鼓励士人经世致用；《诗经》中“周虽旧邦，其命维新”的咏叹，亦是对奋发图变精神的礼赞。这“争”，是莘莘学子在青灯黄卷下的寒窗苦读，是科研工作者在实验室里的万千次演算，是田间农民“锄禾日当午”的辛勤耕耘。它源于对生命价值的尊重，是对责任的担当。如溪流奔涌，必要穿越群山，方能汇入江海。这主动的“争”，为生命刻下了深度与韧度。

得之坦然，是耕耘之后的静待花开。

当努力结出硕果，如何面对这份“得”，考验着每个人的心性。这“坦然”，是内心光明磊落的映照，是付出与回报匹配时的问心无愧。《菜根谭》有言：“君子之心，雨过天晴。”所得的，无论是功名利禄，还是情谊学识，都视作生命旅程中的必然风景，而非终点。如苏轼屡经贬谪，却能于杭州筑苏堤，于惠州品荔枝，他将每一次“得到”的官职与际遇，都转化为服务百姓、体悟人生的契机，欣然受之，磊落用之，从不患得患失。

失之淡然，是阅尽沧桑后的旷达胸怀。

月有阴晴圆缺，此事古难全。失去，是人生无法回避的功课。这“淡然”，并非麻木不仁，而是洞悉世事无常后的一种释然与超脱。庄子妻死，鼓盆而歌，并非无情，而是他参透了生死如同四季运行，唯“安时而处顺”，哀乐方能不入于胸次。王羲之在《兰亭集序》中感慨“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，道尽了美好易逝的永恒叹息。面对失去的权位、逝去的恋情、远去的友人，我们能做的，是珍藏记忆的温暖，然后整理行囊，继续前行。这“淡然”，是心灵在失去的废墟上，开出的最坚韧的花朵。

顺其自然，是纵横捭阖后的天人合一。

这是四“然”的至高境界，是历经“争”、“得”、“失”的淬炼后，达到的与宇宙节律同步的和谐状态。它并非消极的“不作为”，而是“尽人事，听天命”的通透。老子主张“道法自然”，强调万物自有其运行规律；庖丁解牛“依乎天理，批大郤，导大窾”，正是顺应事物本性的极致体现。这要求我们在胸怀远大志向的同时，也能敬畏并顺应那些超越个人意志的宏大力量——时代的潮流、自然的法则、缘分的聚散。这是一种不滞于物、不困于心的从容，是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”的笃定。

这四“然”，并非彼此割裂，它们环环相扣，共同构成一个完整的生命循环系统。“争之必然”赋予生命以动能和形状；“得之坦然”让我们能平和地承载成果；“失之淡然”教会我们轻盈地放下过往；最终，一切归于“顺其自然”，与天地精神相往来。

行走于纷繁人世，当我们能将这四“然”融于心、化于行，便能在喧嚣中寻得一份宁静，在变幻中持