西安鄠邑区定舟村北庙明代石香炉铭文“军余”二字简考 文/李景宁

定舟村北庙香炉

西安市鄠邑区渭丰街道定舟村北庙明代石香炉铭文“军余”二字简考

文/李景宁

在陕西省西安市鄠邑区渭丰街道定舟村北庙（太和宫）内，有一个明代万历年的石香炉。香炉高32厘米，宽约24.5厘米。材质为青石，做工精美。正面有二龙戏珠图案，左侧为菊花、荷花图案，右侧有楷书“陕西西安右护卫前所军余见在鄠县（今鄠邑区）兴仁里定周村（今定舟村）居住，舍香炉信士李仕务、母络氏，兄李仕云，弟李仕会。万历十二年三月初三日立”。据考证，李仕务为定舟村十户军籍李姓人氏，曾在外地为官。此香炉是十户军籍来村居住唯一见证物，为研究“定周村”名提供了佐证。其香炉铭文“军余”二字作何解？经查阅典籍史料，可窥当年明军制之一斑。

一是定舟村军籍李氏世系历史源流。读书即未成名究竟人品高雅；修德不期获报自然梦稳心安。定舟村北庙香炉的施主李仕务，所处的西安市鄠邑区定舟村，位于陕西关中平原中部渭河之滨。定舟村历史文化积淀深厚，原名定周村，据该村史记载：定舟村为周文王姬昌商定建立周王朝的发祥地。历史上，定舟村分东村、南村、北村。东村为定舟村上社，李姓是原住乡民。明朝洪武初年，西安秦王府右护卫前所指挥李将军，早年随朱元璋从军，后跟随朱元璋次子秦王朱樉，镇守西北。并响应国家政策，率家眷奉命屯田陕西省西安府鄠县定周村（今鄠邑区定舟村）。在定舟村，东村李家，人称“老李”家。东仁府李家，人谓“小李”家。700多年世事沧桑，二李和睦相处，守望相助。目前，除定舟村外，五竹什王村、涝店马营村、大王龙台坊村、蓝田县葛牌镇等处分散有李氏后裔。

二是定舟村北庙香炉上铭文“军余”二字之本义。据史料记载：军余，是没有取得正式军籍的军人。明代田汝成在《西湖游览志余·委巷丛谈三》云：“俞珩鸣玉者，弘治初，以军余为浙江镇守内官张庆掾史。《明史·华敏传》：“又有华敏者，南京锦衣卫军余也。”明代的军制，有“正军”和“军余”之分。明代卫所制度，继承元代军户传统，将军事职务与家族绑定，以确保兵源稳定。当时，以5600人为一卫，一般每卫设左、右、中、前、后5个千户所；1128人为一所；112人为百户所，百户所设总旗2个、小旗10个。所谓“军余”，即在营军户余丁，平常只参与军中屯田垦作，并不参与战事。鄠县定舟村军籍李氏归陕西右护卫前所。

三是定舟村“军余”所处的时代背景。

明太祖朱元璋曰：“吾京师养兵百万，要令不费百姓一粒米。”明初军余待遇优厚。卫所军士户籍单立，称为军户。军户的军籍由五军都督府掌管，父子相继，世代为军。军籍又分为正军、军余和勾军。正军是指的正式军人，军余是指正军子弟。据《明史·食货志一》记载：“军屯领之卫所。边地，三分守城，七分屯种。内地，二分守城，八分屯种。每军受田五十亩为一分，给耕牛、农具，教树植，复租赋，遣官劝输，诛侵暴之吏。初亩税一斗。三十五年定科则：军田一分，正粮十二石，贮屯仓，听本军自支，余粮为本卫所官军俸粮。”军户平时从事农业生产，战时服役参与作战，军户的待遇从史料记载看还是比较优厚。明代规定每位军户士兵可获50亩田地，至永乐二年（1402）时，规定每位士兵应纳余粮12石。1425年起，军户士兵余粮纳税标准，从12石降为6石，并一直沿用到明亡。军户制度规定，士兵可以免除许多徭役和差役。洪武年间颁布《大明令》规定：“民户亦不得诈称各官军人贴户，躲避差役。”

四是“正军”子弟“军余”在社会发生主流作用。定舟村“军余”较多，明朝洪武初年十户军籍来村，经过百年磨合，已经适应军垦劳动生产生活。明代“军余”承担了传播文化的作用，即所谓的卫学。卫学是明代学校名目之一，即卫所所设之学。与府、州、县学均为儒学，设教授一人，训导两人，职专教授生徒。学生被称为军生，军生中有廪膳生。明英宗即位，诏令天下卫所皆置。如明代万历二十五年(1597)所立《重修庙学碑记》，为鄠县（今鄠邑区）知县王九皋撰文。时鄠县知县组织人力物力并亲捐俸资，一倡义风，“人心共奋，”各尽其责，各显其能。历一载，使“启圣祠”、“明伦堂”、“大成殿”、“名宦祠”、“乡贤祠”焕然一新。棂星、戟门、敬一箴亭、斋舍、神厨、周垣供帐，莫不修茸完固。此碑捐款名单中有定周村（定舟村）三李姓、一王姓名字。明成化三年（1467），加快了明代的文化融合，也让明代很多出身“军余”的子弟出人头地、成为社会中坚力量。据统计，“军余”出身的进士比例，从明永乐十三年（1415）的15.4%，到景泰以后长期保持在30%上下，即每100个进士中有约30个是“军余”子弟出身。明代如张居正、李东阳、高拱、赵志皋、王家屏等高级官员都是“军余”出身，可见“军余”子弟在社会发挥主流作用。

五是“军余”所承担的社会压力巨大。定舟村张、王、李、赵、蒋、杨、夏、石、单、魏十户军籍“军余”子弟命运相同。虽然“军余”能够免除许多徭役，但由于制度内部黑暗，在明朝中期逐渐恶化。《续文献通考》马文升上奏疏文曰：“军卫军士内府各衙门匠役占主数万之上，见在者不过七八万……往年京师之兵，俱在三大营操练……近年多拨做工，每占役一二万之上，甚至二三年不完，顾工负累，卒多逃亡，见在者强弱相半，在京军士，疲困未有甚于此时者也。”成年累月，不停劳作。定舟村“军余”子弟多半为卫所养马、屯田、备战。“军余”，是国家一支不可动摇的国防力量。从史料记载看：足见那年那月的“军余”劳动强度大，心力疲惫。明永乐年间，史载：“军士妻子，衣食不给，皆剜蕨根度日。”暨是“正军”在外守土尽职，但在村“军余”也必日出而作。明中期以来，“军余”待遇逐渐降低，至明末已经大渭跌落。

岁月如歌，愿你笑容灿烂。江山多娇，时光荏苒静好。从鄠邑区定舟村北庙香炉铭文“军余”二字可知，封建社会统治集团为达到长治久安，制定施行的卫所制度，加重了劳动人民的日常负担；让愚昧落后的时代流转前行中文明之光，始终不够磊落光大；定舟村李氏“正军”子弟“军余”依然坚守朝廷命令，与本土“军户”“民户”等守望相助。给北庙神灵捐献香炉、抱鼓石等，祈求神灵保佑民众。可见定舟村军籍“军余”与原住“民户”至万历年，在宗教信仰上已经融为一体，形成定舟村文化群体意识。

忠厚培心和平养性；诗书启后勤俭传家。定舟村明朝“军余”子弟，不同于清朝的“八旗”子弟。在长期的劳动生产生活习俗实践转换中，数经岁月沧海桑田，定舟村十户军籍不自觉达成民间民主协商群体认知的高度统一。耍社火、接城隍等文化形式开始出现。今天，这种历史文化积淀的记忆传承，在飞速发展的新时代，虽然已经变得陌生零落苍白，但在地域历史文化的认同上，在弘扬中华优秀传统文化路上，却仍然历久而弥香，让人感受到先辈那年那月活着真不容易。

定舟村马社火

明代正军

明代正军

明代正军

明代正军

明代正军

明代正军

明代正军守土尽责

明代正军子弟军余