前言

朝鲜边境上有一道无形的门，有人拼死也要推开，有人一脚跨进去却又折返，那些逃离朝鲜的人，被称作“脱北者”，他们不是间谍，也不是冒险家，而是想要活得像个人。

过去几十年里，数以万计的朝鲜人试图冲破封锁，从北往南，翻过山、趟过水、穿越多个国家。他们的动机五花八门，路线惊险刺激，结局却并不总是美好，看似一场越狱，其实是一场关于尊严、生计和身份的长跑。

穿越边界的不只是身体，还有信念

“脱北者”这个词，是从上世纪90年代才开始频繁出现在国际舆论里的，那之前朝鲜经济还算过得去，甚至在五六十年代比韩国还富有——当时还有韩国人“脱南”，跑到朝鲜去寻找“社会主义天堂”。

但到了90年代，天堂崩塌，自然灾害接连不断，西方制裁接踵而至，朝鲜陷入粮荒，经济一落千丈，那时的朝鲜人不是为了理想，而是为了吃饱饭而逃。

经济是最直接的推手，一个典型的说法是：在中国狗吃的是肉汤拌米饭，在朝鲜医生吃的是玉米糊，贫富对比，直击人心，尤其是那些在中朝边境来回走动的人，亲眼看到外面的世界，心理落差就像冰火两重天。

金正恩上台后试图搞点市场经济，局势稍有缓和，脱北人数一度下降，但对一部分人来说，能活着并不等于能有尊严地生活。

光靠经济解释还不够，许多脱北者在“动身”前，已经偷偷看过韩国电视剧，这些韩剧像“文化特洛伊木马”，通过黑市渗透进朝鲜，展示一个车水马龙、男女平等、人人自由恋爱的世界。

这对朝鲜女性尤其具有杀伤力，她们在国内被要求服从、沉默，而韩剧里的女性能顶嘴、能谈恋爱、还能当老板，这种反差比饥饿还要难忍。

再加上境外传教组织的存在，尤其是韩国的基督教团体，他们在中朝边境设立“地下铁路”，培训“传教军团”，不仅提供食宿、有时还出资帮忙偷渡。

一些脱北者受洗后，把逃离朝鲜当作“信仰的召唤”。当然，也有临时起意的，比如一位朝鲜士兵喝醉后担心挨罚，干脆一头扎进了韩国的非军事区。

逃亡路上，没有捷径只有生死

不管出发点是信仰、韩剧还是饥饿，每一个脱北者都得面对一个现实问题：怎么逃出去？朝鲜的边境不是公路口岸，而是枪口密布的高压线，绝大多数人第一步是跨进中国——这是所有脱北路线的“入门关卡”。

一条路线往北，叫“蒙古线”，人要从中朝边境翻山越岭进入中国，再穿越戈壁草原进入蒙古，最后由蒙古政府转送至韩国，这条路风大沙大，冷得要命，但路相对短，成功率也高。

另一条路线往南，被称为“东南亚线”，更长也更曲折，有人从中国云南进缅甸，再到泰国；有人从广西进越南，再到柬埔寨，穿过这些国家，再设法联系韩国驻外使馆请求庇护。一路上要防偷渡组织敲诈、要躲中国警方、还要提防被朝鲜特工盯上。

当然最危险的方式是直接跨越朝韩非军事区，这几乎等于玩命，2012年脱北者金某从江华岛泅渡回朝鲜，震惊了韩国媒体，而类似的情况并不罕见，也反映出一个残酷现实：有些人即便逃到了韩国，也未必找到了归宿。

在这些路线的背后，有一整套隐秘的“援助网络”，有的是人权组织，宣传脱北者人权；有的是教会组织，比如Durihana宣教会，建立了类似地下铁路的逃亡通道，据称已经协助700多人逃出朝鲜；也有更现实的“专业团体”——由前脱北者牵头，收取高额费用帮忙偷渡，职业而冷酷。

逃出来的，不一定是自由的

很多人以为，脱北之后就是天堂。然而现实远比电视剧狗血，数据显示脱北者在韩国的平均月收入只有韩国国民的66%，接近五分之一靠打零工过活，是韩国本地人的三倍，生活不如意的脱北者中，超过一半的人把问题归咎于经济困难。

文化差异也让他们举步维艰。虽然说的都是韩语，但朝鲜人学的是“文化语”，韩国人讲的是“标准谚文”，就像一个山西人突然穿越到现代香港，满耳都是听不懂的“潮流韩语”，再加上生活方式、社会节奏、价值观都不一样，许多脱北者感到格格不入。

歧视问题也很现实，58.4%的脱北青少年不愿透露自己是脱北者身份，怕被同龄人看不起，心理问题也随之而来——20.9%的脱北者表示曾考虑自杀，是韩国普通人群的三倍之多。

在身份层面，他们也陷入两难，对朝鲜亲人的思念、对自己身份的困惑、以及被怀疑为“间谍”的目光，让他们如同孤岛，韩国政府虽然提供安置补贴（单人大概3390万韩元），但不少人觉得这只是“安抚”，并不能真正解决深层问题。

更讽刺的是，有些脱北者甚至选择“返乡”。比如朴真熙，因为担心儿子在朝鲜的安危，决定回国。她的故事随后被朝鲜官方大肆宣传，成为“回归祖国”的典型案例。

被政治利用的“人道难题”

脱北不仅是个人选择，也早已被政治化，在韩国政府常常在选举前高调宣布某某脱北成功，以此展现“自由的胜利”，甚至有韩国媒体和反对党质疑，情报机构会暗中“策划”一些叛逃事件，比如诱拐朝鲜驻外人员制造新闻。

朝鲜方面当然不吃这套，金正恩上台后进一步收紧边境控制，部署更多监视设备。对于逃出去、又被遣返的脱北者，朝鲜当局往往安排他们参加新闻发布会，痛斥韩国“虚伪生活”，试图反制韩国的宣传攻势。对于看韩剧、接触传教士的行为，朝鲜法律也施以重罚。

国际社会也有声音，联合国发布过多份关于朝鲜人权问题的报告，不过这些报告大多依赖脱北者的口述证词，缺乏实地调查的佐证。中国则强调依法处理“闯馆”和“闯校”事件，对组织偷渡者进行严惩，始终坚持不将人道问题政治化。而蒙古则采取中立立场，允许朝鲜难民自由选择是否前往第三国。

脱北者的问题，是朝鲜半岛分裂状态下最具人情意味的一面，数据显示金正恩执政后，脱北人数从2011年的2706人下降至2014年的1396人，虽然趋势在变，问题远未解决。

对这些人来说逃离朝鲜只是起点，真正的难关，是如何在新的国度里活出完整的自我，而对整个半岛来说，脱北者不是简单的“人道危机”，也不是政党秀场上的“选举素材”，而是一面镜子，映照着这片土地上长期未解的裂痕与矛盾。

结语：

一个人为何要逃？不是因为他想要别的，而是他再也受不了现在，脱北者的故事，不是关于叛逃，而是关于选择，他们不是问题的制造者，而是问题的承受者，如果我们只把他们当作新闻素材，那就忽视了最关键的事实：他们逃的不只是国界，更是对生活最低限度尊严的渴望。

参考资料：

朝鲜“脱北者”进入中国后从哪两条路逃往韩国？

2013-08-20 凤凰网

韩国不再吸引“脱北者”？

2015年02月26日 青年参考网

媒体曝朝鲜人集体“叛逃”背后有韩国特工推动

中国青年报 09-25