葛剑雄：“炎黄子孙”不是中华民族、中国人民的同义词

说到“炎黄子孙”，咱们中国人都不陌生。这词儿听起来挺亲切，感觉像是把全国人民拴在一根绳上，血脉相连，谁听了都觉得自豪。可这几年，尤其是在一些正式场合、官方文件里，这词儿用得越来越多，慢慢地好像就成了“中华民族”或者“中国人民”的代名词。报纸上、电视里，甚至领导人讲话中，都能听到这个说法。但有一个人站出来说：不对，这么用有问题。他就是历史地理学家葛剑雄。葛老认为，“炎黄子孙”压根儿不能跟“中华民族”或者“中国人民”画等号，滥用这词儿不仅不靠谱，还可能给民族团结添乱。

葛剑雄不是随便哪个路人甲，他是真有料的学者。1945年出生在浙江湖州，从小家里就一堆书，《史记》、地方志啥的，他打小就泡在这些老古董里。1965年考进复旦大学历史系，跟着大牛谭其骧学历史地理，后来硕士毕业留校，成了这行的顶尖人物。他研究过中国的人口、地理、历史文化，主编过《中国历史地图集》，还写过《西汉人口地理》这种硬核书，学术圈里谁不知道他啊。

1988年，葛剑雄在家写了一篇重磅文章，直截了当说：“‘炎黄子孙’不是中华民族、中国人民的同义词。”为啥他要这么说？简单讲，他觉得这词儿站不住脚。第一，炎帝、黄帝是传说人物，没真凭实据能证明他们是所有中国人的老祖宗。第二，中华民族不是一个血统的产物，而是好多民族混一块儿形成的。第三，硬把“炎黄子孙”套在所有人头上，不但不科学，还可能让少数民族觉得被冷落，甚至影响国家团结。

葛剑雄拿历史说话。他翻开《史记·五帝本纪》，里面写黄帝跟炎帝在阪泉打了一仗，可司马迁自己都说，这些事儿是传说，没法儿考证。到1988年，考古界公认商朝遗址是真的，夏朝遗址还半信半疑，至于炎帝、黄帝那年代，连个影子都没找着。葛老的意思是，就算这俩人真存在过，也就是当时一堆部落头头里的两个，影响力哪有那么大啊？凭啥说全中国人都得是他们的后代？

再看看汉族是怎么来的。葛剑雄说，汉族压根儿不是纯种，而是好多民族融出来的。北边有匈奴、鲜卑、突厥，南边有蛮、夷、越，汉族跟这些族群混着混着就成了今天这样。比如西汉时候有个叫金日磾的，本来是匈奴的太子，后来投靠汉朝，还当了大官，他后代就融进汉族了。这说明啥？汉族不是靠血统，而是靠文化把人聚起来的。葛剑雄还举了个例子：犹太人在中国能安安稳稳生活，慢慢变汉族，但在别的地方却老被欺负，这不就证明汉族挺能包容吗？

到了现代，葛剑雄更操心这词儿的实际影响。1980年代，“炎黄子孙”老出现在官方文件和祭祀活动里，他却觉得这不妥。1987年统计，中国有8600万少数民族，像藏族、维吾尔族这些，跟炎帝、黄帝八竿子打不着。如果老说“炎黄子孙”代表全国人民，那不是把这些民族晾一边儿了吗？宪法里讲民族平等，这么搞不就违背初衷了？他还担心，这说法会让人觉得汉族高人一等，搞不好还给分裂分子留话柄。台湾那边，大部分人是大陆过去的，可高山族这些原住民跟炎黄没啥关系。海外华人也有不少入了外国籍，老提“炎黄子孙”容易让人误会，影响国际关系。

葛剑雄总结说，中华民族牛就牛在各民族一块儿奋斗，不是靠编个共同祖先忽悠人。他不反对你私下说自己是“炎黄子孙”，但官方场合这么用，得悠着点。这篇文章一出，炸开了锅，大家伙儿开始重新琢磨这词儿到底该咋用。

“炎黄子孙”听着就挺有文化味儿，在中国可是老牌子了。炎帝、黄帝被当成文明的老祖宗，代表着咱们的根儿和传统。文学、历史里老提这词儿，感觉是中国人身份的象征。不过，它的意思和用法可不是一成不变的，咱们得挖挖它的来龙去脉。

早先，这词儿范围没那么大。先秦时候，《国语·周语下》里说：“亡者岂繄无宠？皆黄、炎之后也。”意思是，夏朝的鲧、禹，姜姓的四岳，还有好多姬姓、嬴姓的国家，都算黄帝、炎帝的后代。那会儿“炎黄子孙”主要是指夏、商、姬、姜这几大族的子孙，比如周朝、齐国、秦国这些。后来秦灵公开始一块儿祭祀炎帝和黄帝，《史记·封禅书》里写：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”这俩人地位慢慢高起来。

历朝历代的皇帝都喜欢说自己是黄帝后代，为啥？给自己脸上贴金呗。《史记》里从黄帝到夏商周的王，全都说是黄帝的子孙，连蛮夷族群也被拉进这谱系。后来的汉唐宋明皇帝也这么干，几乎每个姓氏都能扯到炎帝、黄帝或者他们的手下。这么一来，“炎黄子孙”就成了大家默认的文化标签。

有意思的是，不光汉族，连一些少数民族也说自己是炎黄后代。辽朝的契丹人就挺会来事儿，《皇朝实录》里说契丹是黄帝后代，《辽史》还说他们是炎帝后裔。云南还找到过契丹人的族谱，里面写着“辽之先祖始炎帝”。鲜卑、匈奴这些族，接受了汉文化后，也跟着喊自己是黄帝子孙。这说明啥？“炎黄子孙”不光是血统，还成了一种文化认同。

到了清末，国家危了，民族主义起来了，“炎黄子孙”就换了个新马甲。孙中山他们反抗满族时，喊“炎黄子孙”来鼓舞汉人斗志。革命派说只有汉族是炎黄后代，改良派则说全中国人都算。抗日战争时，这词儿彻底成了号召全国人抗日的旗号，连海外华人都被感动得热血沸腾。中华民国时期，大家都觉得“中华民族就是黄帝子孙”，这观念根深蒂固。可新中国成立后，民族问题一摆上台面，这说法就得重新掂量了。葛剑雄就是在这时候站出来，提醒大家别乱用。

葛剑雄不是瞎说，他有历史、有考古、有现实依据。不过他这观点一出来，有人点头有人摇头，争议挺大。

葛剑雄翻《史记》，说里面关于炎帝、黄帝的事儿多半是传说。司马迁自己都承认，他写这些时没啥真凭实据，就是抄了《春秋》、《国语》的说法，没深究。葛老觉得，炎帝、黄帝顶多是当时一堆部落头领里的两个，压根儿代表不了所有人。

考古也给葛剑雄撑腰。中国各地老早就有了不同的文化，像长江流域的河姆渡文化、东北的红山文化，跟中原一块儿搭起了中华文明的框架。葛剑雄讲课时就说过：“中国文化从来都是多元的，哪能全归功于一个人？”这跟“炎黄子孙”那种单一祖先的说法完全不一样。

葛剑雄老强调，汉族是好多民族混出来的。匈奴的太子金日磾都能成汉朝大官，后代融入汉族，这不就是融合的例子吗？他还说，汉族靠文化把人拉进来，不是靠血统。谁接受汉文化，谁就能成汉族一员。

葛剑雄还操心现实问题。中国有55个少数民族，8600万人（1987年数据），好多跟炎黄没关系。老提“炎黄子孙”，不就冷落这些人了？宪法讲平等，这么搞不合适。他还说，台湾有高山族，海外华人有外国籍，乱用这词儿可能惹麻烦。

1989年，《光明日报》上有人反驳，说葛剑雄误解了《史记》，黄帝打的是炎帝后代，不是炎帝本人。葛剑雄回击说，原文写的是“炎帝”，而且传说版本太多，没法当真证据。到1990年，这场争论才算消停。不过葛剑雄的观点真让不少人开始反思。

葛剑雄说了这么多，可现实里这词儿还是挺火。每年清明，全国祭祀活动搞得热热闹闹，媒体也老用它来煽情。不过，他的想法也在慢慢影响教育、政策和学术。

葛剑雄他们推动下，历史课本开始讲多元文化，少数民族的历史和贡献多了起来。老师上课会说，中华民族是大家一块儿干出来的，不是某一个祖先的功劳。这么教，孩子们也能更明白民族平等。

官方文件里“炎黄子孙”少用了，换成“中华民族”这种更包容的词。尤其在少数民族地区，宣传都讲团结和发展，避免让人误会。

海外华人还是挺爱这词儿的，觉得有文化归属感。可随着全球化，不少人觉得自己首先是所在国的公民，“炎黄子孙”慢慢变成个文化符号。

葛剑雄点了个火，学者们开始深挖中华民族的起源和融合。现在研究民族迁徙、文化交流的越来越多，大家都想搞清楚中国历史的多样性。这些研究也给民族政策提供了新思路。

葛剑雄这观点当年挺炸裂，可现在看，真有道理。中华民族厉害就厉害在各民族一块儿拼，不是靠一个祖先撑场面。他那句话说得好：“中华民族的力量来自各民族的共同目标，不是共同的血统。”这话既尊重历史，也提醒咱们团结最重要。你说呢？