中医认为只有讲究这样的房事养生，才有助于气血流畅、精神愉悦！

中医讲养生，从来不是只盯着吃什么、补什么，而是强调“整体调和”。生活中的保健养生之道，其实就包括调神养心、导引活动、吐纳呼吸、按摩经络、合理用药、饮食调养等多个方面，而夫妻生活的和谐与节制，同样被看作养生的重要内容之一。这一类内容在中医里被归入“房中医学”的范畴，本质上是一种顺应人体生理特点、符合生命规律的自我保健方法。

通过科学、健康的性行为，不仅可以防病保健，还能增强体质、延年益寿，提高整体生活质量，这也是古人反复强调房事养生的重要原因。

从历代医籍来看，房事养生在中医养生学中占据着非常重要的位置，内容丰富、体系完整，而且历史非常悠久。自有文字记载以来，各朝各代的医学文献中，都能看到关于房事养生的论述，尤其是在汉唐时期，这一学说发展得相当成熟，理论与实践并重，强调阴阳调和、精气保养。到了宋元以后，由于理学思想盛行，对人欲的压抑逐渐加重，房事养生的发展受到了明显限制，相关研究趋于停滞。

明清时期，一方面理学再度兴起，另一方面学术思想又开始活跃，西方医学逐渐传入，使得房事养生在传统与新思潮之间徘徊，既未完全消失，也难以再现汉唐时的繁盛。

在具体实践中，古人对房事环境的重视程度，其实远超很多现代人的想象。《妇人规》中就明确提到，夫妻同房的场所，是非常需要讲究宜忌的。

古人提出了所谓“天忌、人忌、地忌”，认为在大寒大热、狂风暴雨、日月蚀变、雷电地动等特殊自然条件下，不宜行房；在醉酒、暴饮暴食、情绪大起大落，如大喜、大怒、忧愁、恐惧时，也应当避免；而在神位、灶台、嘈杂不洁之处，同样不适合。

这些看似带有时代烙印的说法，其核心其实是在提醒顺应自然、稳定情绪、尊重环境，对身心都是一种保护。

除了外在的大环境，中医同样非常重视个人自身的“小环境”。

古籍中常提到，饮酒后不宜房事，房事后不宜再饮酒；吃得过饱或极度饥饿时不宜房事，房事之后也要避免立刻暴食；身体劳累、气力不足时要节制，房事后更要注意休息；久病初愈，或大病未满百日、正气尚未恢复者，更是明确禁止房事。

这些要求并非空穴来风，而是基于“精气为本”的理论，认为过度消耗会损伤肾精，影响整体健康。

从中医角度看，房事并不是单纯的体力活动，而是气血、精气、情志共同参与的过程。如果身体状态不佳、情绪紊乱、气血未复，却强行行事，很容易出现腰膝酸软、精神疲惫、失眠健忘等问题，久而久之还可能影响脏腑功能。

因此，房事养生的核心并不在于“禁”，而在于“度”，讲究顺时、顺势、顺体力，让身体在可承受的范围内完成阴阳交合，反而有助于气血流畅、精神愉悦。

现代医学在很多方面，其实与古人的认识不谋而合。现代研究指出，夫妻生活的环境应当安静、私密，避免外界干扰，以免影响情绪和神经系统的调节。睡床要舒适，被褥、床单、枕巾保持清洁，有助于放松身体、减少不适感。室内空气要流通、新鲜，既利于过程中的舒适感，也有助于事后更快入睡，让体力和大脑得到充分休息。灯光不宜过亮，柔和偏暗的光线，可以减轻视觉刺激压力，更有利于情绪放松和体验提升。

无论是古代房中医学，还是现代医学研究，强调的都是同一个原则：尊重身体、顺应自然、适度而行。房事养生并不是神秘之术，也不是刻意追求技巧，而是一种融入日常生活的健康观念。只有在环境适宜、身心平和、气血充足的前提下，夫妻生活才能真正起到调和阴阳、强身健体的作用。