贵妃出浴，你爱看不看

真没想到，这也“躺枪”？一尊静静伫立三十多年的雕塑，近日却在网络上被拖入了一场关于“风化”的审判。

一面是盛唐的开放气象，一面是某些人眼中的“有伤风化”，华清池畔那尊“贵妃出浴”雕像，最近莫名其妙地被推上了风口浪尖。

有网友发帖称其袒露上半身“不雅观”，甚至可能“败坏社会风气”。

翻看评论区，会发现表示“小题大做”的声音其实更多。这尊由著名雕塑家潘鹤教授于1991年创作并安放在此的雕像，设计方案当年已通过政府文化机构审核，为的是烘托华清宫作为皇家园林的历史氛围。

多数网友反倒认为，这尊雕塑体现的恰恰是贵妃雍容华贵之美、大唐开放包容之气。

这场争议本质上是一场关于美与道德的错位辩论。

一些人急于给艺术戴上道德的枷锁，却忘了这尊雕塑本身是对白居易《长恨歌》中“春寒赐浴华清池”这一历史意象的凝练表达。它并非孤立的人体展示，而是盛唐文化的一个艺术缩影。

其实，敦煌莫高窟的壁画与彩塑中也不乏半裸、全裸的形象，汉代壁画、碑刻、铜镜中同样广泛存在裸体形象。这些作品的价值不在于是否展现身体，而在于通过身体传递的时代精神与美学追求。

笔者认为，以今人某种收缩的、单一化的道德感官，去审判过往艺术中对人体与自然的坦诚表现，才是对历史传统的不敬与割裂。

上世纪90年代就落成的艺术品，为何在今日突然成为靶子？

部分原因在于网络传播的特性——碎片化的图像易于脱离原有的文化语境，被单独抽取、放大审视，从而激发最直接乃至最保守的感官反应。

更深层地看，这折射出一种泛道德化评判的倾向：习惯于用非此即彼、非雅即俗的简单标尺，去衡量一切复杂的文化存在。当艺术的含蓄与象征被简化为感官刺激的争议时，公共审美讨论的空间便在无形中被窄化了。

三十三年间，雕像静立华清池畔，见证着时代的变迁，也映照着社会审美与包容度的起伏。

如果连一尊承载着历史记忆、由专业艺术家创作、通过正规程序审核的艺术品都容不下，我们的公共空间最终将只剩下安全却乏味的风景。

值得玩味的是，景区工作人员回应时透露：已接到相关反映，并向上级部门报备，正在等待处理结果。

这令人联想起山西太原某商场的“马到成功”雕塑，因与方言脏话谐音而被连夜拆除。但愿这次，面对部分网友的“不雅”质疑，华清池能够保持一份定力。

历史曾记载，1979年《大众电影》封底因刊登一张外国影片的接吻剧照而引发轩然大波，一位读者用一连串排比句式大义凛然地向报社发难。

多年后人们发现，这位当初被一张吻照激怒的读者，随着社会进一步开放，自己也爱上了跳舞。

对于那些对“贵妃出浴”雕像提出各种批评的人们，我只想淡淡地说上一句：“你自己那奇怪的大脑是不是想多了呀？爱看不看！”