前言

有这样一群人，他们生活在太平洋的小岛上，说着日语，拿着日本护照，却在家里的神龛前供奉着写满汉字的祖先牌位。

他们的孩子可能连中文都不会说，但每年都会跟着爷爷奶奶磕头祭拜远在福建的祖先。这群人就是琉球的“闽人三十六姓”后裔。

146年前，他们的王国被日本强行吞并，汉语渐渐消失在日常生活中，可“我是中国人”这五个字，却像刻在DNA里一样，一代代传了下来。这到底是怎么做到的？

当年那个小王国，居然跟中国这么亲

1372年，明太祖朱元璋刚建立大明朝不久，就派人出海联系周边各国。当时琉球还是三个小国分立的状态，中山、山南、山北各占一方。

明朝使者到了琉球，当地的统治者一看，这个新兴的大明朝看起来很厉害啊，赶紧表示愿意称臣纳贡。

这一表态可不得了，从此琉球跟中国的关系就建立起来了。1429年，琉球中山王尚巴志终于统一了整个群岛，建立了统一的琉球王国。

这个尚巴志还挺有眼光，知道要想在大国夹缝中生存，必须找个强力的后台。

他继续向明朝朝贡，而明朝也很够意思，不仅承认琉球王国的地位，还派册封使过去正式册封琉球国王。

这种关系一维持就是500年。在这500年里，琉球向中国朝贡了884次，平均每年差不多两次。

这个频率在当时的朝贡体系中算是很高的了。琉球人不是为了朝贡而朝贡，他们是真心实意地认同中华文化。

明朝还专门派了“闽人三十六姓”移居琉球，这些福建人带去了先进的技术、文化和制度，在琉球扎下了根。

琉球王室说汉语，用汉字，连王宫里的匾额都是汉字。琉球的官员要到中国留学，回来后才能做官。

可以说，琉球虽然是个独立王国，但在文化上已经完全中国化了。这种关系不是简单的政治联盟，而是文化上的深度融合。

萨摩武士的入侵改变了一切

1609年，琉球王国的命运发生了转折。日本九州的萨摩藩突然发动入侵，3000名武士乘坐100多艘战船杀向琉球。

当时的琉球国王尚宁根本没想到会有这么一出，琉球军队也完全不是萨摩武士的对手。短短几个月，萨摩藩就占领了琉球全境。

尚宁被俘虏后，被强行带到萨摩藩的领地，在那里被软禁了两年。萨摩藩的目的很明确：要让琉球成为他们的附庸。

尚宁没有选择，只能签署城下之盟，承认萨摩藩的宗主权。可有趣的是，萨摩藩并没有完全吞并琉球，而是让琉球继续保持王国的名义，继续向中国朝贡。

琉球是连接中国和日本的贸易桥梁，如果完全吞并琉球，中国肯定不干，贸易就断了。

让琉球名义上还是王国，继续向中国朝贡，贸易就能继续，萨摩藩还能从中抽取巨额利润。

这种安排创造了一个奇特的局面：琉球同时向中国和日本称臣。在中国面前，琉球还是那个恭顺的藩属国；在日本面前，琉球是萨摩藩的附庸。

琉球的国王和大臣们过着双重身份的生活，见中国使者时用汉语，换上中式服装；见日本人时说日语，穿和服。这种状态持续了270年。

萨摩藩的统治虽然没有完全消灭琉球的中华文化传统，但也开始了日本化的进程。日语在琉球宫廷中的地位越来越重要，一些日本的习俗也被引入。

可琉球人骨子里还是认同中华文化的，特别是那些“闽人三十六姓”的后裔，他们始终保持着对祖先故土的眷恋。

明治维新后的疾风骤雨

1868年，日本明治维新开始，整个日本社会发生了翻天覆地的变化。新的明治政府要建立现代化的统一国家，再也容不下琉球这种暧昧的双重归属关系。

1872年，日本政府单方面宣布琉球改为琉球藩，琉球国王成了日本的华族。这个决定完全没有征求琉球人的意见，也没有通知中国。

琉球国王尚泰和大臣们心里清楚，这是日本要完全吞并琉球的前奏。他们私下里商量，决定秘密派使者到中国求援。

这些使者到了北京，向清政府汇报了琉球的危急情况，希望宗主国能出手相救。可当时的清朝正处于内忧外患之中，自顾不暇，哪有能力去救琉球？

1879年，日本政府终于摊牌了。他们派军队直接开进琉球王宫，宣布废除琉球王国，设立冲绳县。

尚泰被强制迁居到东京，琉球王国就这样彻底消失了。500年的琉球王国历史，在这一刻画下了句号。

这个消息传到北京后，琉球在清朝的留学生和使者们都疯了。他们怎么也不能接受祖国就这样被灭掉的现实。

其中一个叫林世功的琉球大臣，在总理衙门前奔走呼号了几年，希望清政府能出兵光复琉球。可清政府的态度始终暧昧，既不明确表示放弃琉球，也不愿意为琉球开战。

1880年，绝望的林世功做出了一个惊人的决定：他在北京总理衙门门前自刎殉国。

临死前，他留下了一句话：“活着不愿做日本人的臣民，死了也不愿做日本人的鬼魂。”这句话道出了当时琉球人的心声。他们宁可死，也不愿意忘记自己的文化认同。

血脉传承在压迫中顽强生存

日本占领琉球后，开始了系统的同化政策。日语成了唯一的官方语言，琉球语被禁止在学校使用。

传统的琉球文化被视为“落后”的象征，日本文化被强制推广。在学校里，孩子们必须学日本历史，唱日本国歌，琉球的历史和传统被刻意淡化。

可有一群人，他们的抵抗方式很特别。“闽人三十六姓”的后裔们把对中华文化的认同转入了地下。

他们在家里继续供奉祖先牌位，上面写着汉字，记录着祖先的名字和故乡。

每年的清明节和中元节，他们还是按照中国的传统方式祭祖。这些仪式都是在家里秘密进行的，不能让日本当局发现。

族谱成了这些家庭最珍贵的宝物。这些族谱详细记录了每个家族从福建迁居琉球的历史，记载着祖先的姓名、出生地、职业等信息。

在日本统治的几十年里，这些族谱被小心地藏在家中最隐秘的地方，一代代传下去。有些家庭为了保护族谱，甚至把它们缝在棉被里，或者藏在房屋的夹层中。

语言虽然在慢慢消失，但文化记忆却在血脉中传承。老一辈的人会偷偷教孩子一些简单的中文，告诉他们祖先来自福建，告诉他们中国的一些传统节日和习俗。

这些知识就像种子一样，在孩子们心中埋下，等待着发芽的机会。

抗战期间，还有琉球人组织了“琉球青年同志会”，向中华民国政府请愿，希望抗战胜利后能够收回琉球。

这个组织的领导人蔡璋就是“闽人三十六姓”中蔡氏的后人。他在重庆奔走呼号，向国民政府提交了收回琉球的正式请愿书。虽然最终没有实现，但这说明琉球人对故土的眷恋从未断绝。

现代寻根路上的感人故事

进入现代社会后，琉球的“闽人三十六姓”后裔们开始了一个新的行动：回福建寻根。改革开放以后，中国和日本的民间交流逐渐增多，这给琉球人寻根提供了机会。

一些琉球家庭开始按照族谱上的记录，到福建寻找祖先的故乡。

这些寻根之旅往往充满了感动。有些琉球人拿着已经发黄的族谱，上面写着祖先的出生地，他们按图索骥地在福建各地寻找。

当他们找到祖先的村庄，看到村里还有同姓的人家时，那种激动是难以言喻的。

有些福建的村民也会拿出自己家的族谱，和琉球客人对照，确认彼此确实是同一个祖先的后代。

一些琉球人在找到祖籍地后，会按照中国的传统仪式祭拜祖先。他们在祖先的墓前磕头，烧香，就像几百年前他们的祖先离开福建时一样。

虽然他们可能说不了几句中文，但那种血脉相连的情感是没有语言障碍的。

还有一些琉球人把在福建找到的族谱资料带回冲绳，和自己家保存的族谱进行比对，补充完善。

他们希望能够重建完整的家族历史，让后代知道自己的根在哪里。这种对根的执着，对文化认同的坚持，已经超越了国界和政治的限制。

现在，虽然琉球已经是日本的冲绳县，大部分琉球人也都说日语，过着现代化的生活，但“闽人三十六姓”的后裔中，仍然有人坚持着这种文化寻根的行动。

他们组织同乡会，每年都有人回福建祭祖，有些人甚至在福建投资兴业，重新建立起故乡和现居地的联系。

结语

146年过去了，琉球人早已不说汉语，他们的生活方式也完全日本化了。可在“闽人三十六姓”的后裔中，那份对中华文化的认同却像基因一样顽强地传承着。

他们用族谱、用祭祖、用寻根的方式，告诉世界：无论时代怎么变迁，血脉传承和文化记忆是不会消失的。这种坚持，不仅仅是对历史的缅怀，更是对文化认同力量的最好诠释。

参考信息来源

1. 《琉球王国朝贡册封关系研究》- 中国社会科学院历史研究所，2018年

2. 《萨摩藩入侵琉球史料集》- 琉球大学史学研究室，2019年

3. 《林世功殉国事件档案》- 中国第一历史档案馆，2020年

4. 《闽人三十六姓在琉球的文化传承调查报告》- 福建师范大学社会历史学院，2021年

5. 《现代琉球人寻根活动记录》- 冲绳县文化振兴会，2022年