【抗战胜利八十年】（五）桃花源：铸剑为犁的乐园

【写在前面】

今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。为大力弘扬伟大抗战精神，努力营造“铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来”的浓厚氛围，进而激发实现民族复兴伟业的精气神，笔者撰写【抗战胜利八十年】系列文章，今天推出第五篇《铸剑为犁的乐园》。

宋一叶

在汉语中，“桃花源”一词，特指东晋末年陶渊明笔下的理想世界《桃花源记》，其本义为“桃花盛开的溪流源头”，后衍生为“与世隔绝的和平之境”，象征着对无战乱、无压迫、自给自足生活的终极向往。它既是虚构的乱世中的诗意净土，又是历代文人寄托理想的符号。

公元421年，陶渊明以武陵渔人误入世外村落的故事，创作《桃花源记》，描绘了一个“土地平旷，屋舍俨然”的农耕社会，将魏晋时期战乱中民众据险聚落自守的北方坞堡升华为“不知有汉，无论魏晋”的诗意栖居，赋予其“避乱而安”的普世意义的理想社会。

在一千六百多年前的陶渊明笔下，那“芳草鲜美，落英缤纷”的“桃花源”，不仅是对黑暗现实的温柔反抗，更映射着千百年来中国人在动荡中追寻安宁的集体记忆，深藏着乱世中人们对和平最质朴的渴望。它宛如一方悬浮于岁月长河中的梦境，承载着中国人对和平乐土最浪漫的想象，是战火硝烟中永不熄灭的精神灯火。

“桃花源”的思想内涵，深邃而隽永。它是对战争与压迫的无声控诉，是对“大同社会”的诗意诠释。在这里，没有阶级对立，没有掠夺杀戮，人们日出而作、日落而息，遵循着最本真的生活节奏，体现了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的儒家理想，也暗合道家“小国寡民”的无为境界。它启迪世人：即使身处至暗时刻，心中也要长存一片不受战火侵扰的净土。

一千多年前陶渊明笔下勾勒的世外桃源，“阡陌交通，鸡犬相闻”，不仅是超越时空的理想境界，陶渊明对抗乱世的诗性反抗，寄托着中国人对安宁生活的永恒向往，更是中国人在抗战中对和平的热切憧憬。八十年前的抗战烽烟尽管早已散尽，但我们依然看到，美军飞行员杜立特突袭东京后，浙江衢州村民冒死救助64名跳伞盟军，当地私塾先生用《论语》“有朋自远方来”教孩子辨认盟军徽章。当中国医疗队在非洲抗击埃博拉，当中国维和部队在南苏丹守护难民营，当“天宫”空间站向世界敞开合作大门，我们所看到的不仅仅是大国的担当，更是“天下大同”理念的生动诠释。

从云南野象北迁引发的跨国保护，到“和平方舟”医院船的万里驰援；从敦煌文保工作者与法国吉美博物馆的携手，到中国维和部队在刚果（金）修筑的“和平之路”，新时代的中国人正在用行动诠释《礼记》“大道之行也，天下为公"的古老理想。”

在阿拉木图的中哈边境合作中心，哈萨克族老人用冬不拉弹唱“一带一路”的商队故事；在卢旺达的“万村通”项目村，儿童通过卫星电视看着中国动画片学汉语。无论是抗战岁月里化作西南联大师生徒步三千公里守护文明火种的执着，还是和平年代演变为塞罕坝林场三代人将荒漠变绿洲的坚守，都暗含着对“桃花源”诗意生活的不懈追寻。这一缕缕文明互鉴的微光，如今已聚成星河：亚丁湾护航编队医疗舱里，中国军医为各国渔民诊疗时悬挂的“和”字书法；马耳他“蓝色家园”项目中，中欧科学家共同培育的抗污染珊瑚；“数字敦煌”工程里，全球志愿者协作修复的供养人画像。

这一个个和平年代的生动故事，这一幅幅构建人类命运共同体的情景画面叠加，不由令人想起《大同书》的预言：“破除九界，人类同源”。这不正是新时代的“桃花源”实践。恰似王希孟《千里江山图》中连绵不绝的青绿山水——人类命运共同体，正在成为新的文明底色。

一方净土桃花源，千载理想永不灭。尽管陶渊明笔下的桃花源，早已从纸页隐入民族记忆的深处，然而，当和平鸽翱翔天安门广场，当掠过橄榄枝祭奠在人民英雄纪念碑前，桃花源的意象便在历史的褶皱中鲜活重生。诚如王维诗咏：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”它告诉我们：心向桃源者，终将在人间修得铸剑为犁的乐园。真正的胜利，不仅是战场上的凯旋，更是让每一寸伤痕都长出希望的春天。

此刻，让我们以陶公的《停云》诗作结：“翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和”。唯愿八十年前抗战烽火的民族记忆，永远化作桃花源的入口……

【作者简介】本名宋元鸰，笔名宋一叶，曾用名宋元翎，江西省作家协会会员，出版《林中一叶》《摆渡心灵》《岁月当歌》《昨夜星辰》《致敬夕阳》五部散文集，多篇作品获国家级大奖。