山长讲学：观《太平年》而识五代十国

秀秀书院山长薛佩生，字易简，号长安雅士，执席书院十有八载。山长雅擅琴棋书画，博通经史子集，于历代治乱兴衰之故，洞若观火。

是日也，山长临席，先抚琴一曲《幽兰》，清音泠然，远俗涤心，而后为诸茶人登座讲学。

诸生静听。今以《太平年》一剧，为尔等讲二十四史中之五代十国。夫五代十国者，唐亡宋兴之间，干戈相寻、政权迭更之世也，载在《旧五代史》《新五代史》，为二十四史之要篇。

唐祚既终，藩镇擅命。中原递兴，曰梁、曰唐、曰晋、曰汉、曰周，是为五代；四方割据，吴、吴越、闽、楚、南唐、南汉、前蜀、后蜀、荆南、北汉，是为十国。五十余载，易朝如弈，生民涂炭，典籍散亡。欧阳修《新五代史》痛言“五代之乱极矣”，诚乱世之镜也。

《太平年》所演，以吴越钱氏为主线，上接唐末藩镇，下迄宋初一统。钱镠开国，恪守“善事中国、保境安民”之训，不称帝、不勤远略，全东南之富庶，安一方之黎庶。至钱弘俶，值大宋肇兴，审天下大势，不忍三吴再罹兵革，遂纳土归宋，不以一姓之尊，易万民之安。此节，正史备书，足为乱世之仪型。

观剧可以知世，读史可以明理。五代之弊，在武人专权、礼义陵迟；十国之存，赖据险自守、休养生息。中原屡经丧乱，而南方粗得小康，遂开后来宋之文治。《太平年》不取杀伐之雄，独表归义全民之智，正与史笔褒贬相合。

诸生须知：二十四史非故纸也，五代十国非陈迹也。乱世思治，离久望合，古今一理。观钱氏之抉择，知统一为福、分裂为祸；读欧、薛之史笔，知仁政为基、霸道为戒。以剧证史，以史鉴今，庶几不负今日讲学之意。

尔等退而翻《五代史》，对照剧情，考其本末，辨其虚实，则于治乱兴衰之道，思过半矣。