前言

1790年悉尼港，“朱莉安小姐”号缓缓靠岸，饥渴的男囚们没等来粮食，却等来了221名挺着大肚子的女人。

这被官方歌颂为“建国奇迹”，实则是将女性视为纯粹生育工具的残酷交易，为了换取一口朗姆酒，女囚被迫在海上出卖身体。

那些被称作“开国之母”的女人，究竟经历了怎样的炼狱？殖民地的繁荣，到底又是建立在谁的尸骨之上？

（编辑：口蘑）

全员怀孕抵达

1788年，是个多事之秋，北美独立战争打响，英国失去了最大的“垃圾场”，本土监狱人满为患。

也就是在这个节骨眼上，库克船长发现的“荒蛮之地”澳洲，被紧急推上了台面。

对于大英帝国来说，这只是全球棋局上的一次再布局，哪里不用管是不是贫瘠，只要离得够远，能装得下“渣滓”就行，第一舰队启航了，但这只是序曲。

到了1789年，澳洲这片新殖民地的问题彻底暴露。700多人的队伍里，男性占了绝大多数，到了年底更是激增到6000多人，女性却只剩下不到200个。

这种极度扭曲的性别比例，就像一个随时会炸的高压锅，男人们精力过剩，打架斗殴是家常便饭，社会秩序岌岌可危。

菲利普总督看得很明白：要想稳住这块地盘，光靠鞭子不行，得有家庭，有孩子，得把这帮暴民“拴”在土地上。

于是，“朱莉安小姐”号应运而生，这艘船载着221名女囚驶向澳洲，表面上是一次流放，实际上是一场精心算计的“生物投资”。

英国政府甚至修改了支付规则，不再按上船人数给钱，而是按下船活人给钱，这一招够狠，直接把死亡率打了下来。

至于航程中发生了什么，没人深究，当这艘船抵达悉尼时，除了老弱病残，几乎全员怀孕。

这看似荒诞的一幕，在帝国的账本上，却是一次完美的“人口补充”，孩子们生下来就是劳动力，女人就是免费的繁殖机器，逻辑冷酷得让人不寒而栗。

航程变成生意

把镜头拉近，看看这艘被称为“欢乐之旅”的船到底发生了什么，刚离开朴茨茅斯，所谓的规矩就成了废纸。

水手们并不把她们当人看，而是当成了航行路上的“私有财产”，每个水手挑一个，美其名曰“临时妻子”，实际上就是随叫随到的性奴。

对于那些在铁窗里受尽折磨的女囚来说，生存的法则变得赤裸而残酷。

想要一口朗姆酒暖暖身子？拿身体来换，想要获准上甲板呼吸一口不带霉味的新鲜空气？脱掉衣服。

船舱里的环境简直是人间炼狱，不到16英尺宽的空间，硬塞进50多个人，六个女人一组，用铁链锁在一起。

空气里混杂着汗臭、呕吐物和排泄物的味道，熏得人睁不开眼，天花、斑疹伤寒在黑暗中蔓延。

如果不去讨好那些水手，如果不把自己变成货物，她们可能连活都活不下去。

这种“交易”，甚至被延伸到了岸上，船只靠岸补给时，唯利是图的水手们把女囚推出去招揽生意，从里约热内卢到好望角，只要有钱，谁都可以成为座上宾。

五个月的航程结束了，水手们的腰包鼓了，女囚们的肚子大了，随船医生检查时傻了眼：全船仅死了5人，这在当时是“奇迹”，但活下来的女人几乎都怀了身孕。

这背后不是什么浪漫故事，而是血淋淋的生存本能。在那个暗无天日的底舱里，舍弃人性，或许还能活；舍弃兽性，那就是死路一条。

她们是被动的，是没有选择的，连孩子父亲是谁都不知道，就这样稀里糊涂地成了“母亲”。

女囚沦为工具

但这还不是最魔幻的，等她们挺着肚子下了船，以为苦难结束了，现实又给了她们一记耳光。

殖民地早就迫不及待地搭好了“婚姻市场”的戏台，男囚犯、自由移民、士兵们像挑选牲口一样，把女囚们排成一排打量。

看上了哪个，就往人家脚上系一块手绢，这哪里是结婚，分明就是人口买卖。

年轻漂亮的被挑走了，从此洗衣做饭、生儿育女，算是有了个“归宿”，那些没人要的？直接被扔进“女囚工厂”。

看看这所谓的“工厂”，就是变相的监狱和妓院，帕拉马塔的工厂里，女囚们日复一日地纺织、洗羊毛，晚上就睡在未清洗的羊毛堆里。

怀了孕也得干活，直到孩子生下来，很多婴儿因为营养不良和疾病，连名字都没留下就死了。

英国政府嫌这还不够，1845年爱尔兰大饥荒，他们不仅不救灾，反而趁机把8000到12000名孤儿少女打包送到了澳洲。

美其名曰“给她们一个家”，实际上就是当成“人口补充包”，填补殖民地的劳动力缺口。

剥去历史滤镜，这哪里有什么“开国之母”的光环？这分明就是一场长达80年的系统性生殖掠夺。

从“朱莉安小姐”号开始的这24万女囚，不过是帝国机器上的一颗颗螺丝钉，或者是更直白一点——“生物零件”。

她们的子宫被征用，孩子的未来被透支，所有的苦难最后都凝结成了澳洲地契上的一行行文字，这大概是人类历史上最荒诞的剧本：文明的果实，长在罪恶的树上。

罪犯后代自豪

时间是一剂奇怪的药，能冲淡血腥，也能重塑记忆，1851年，澳洲发现了金矿，全世界的冒险家都疯了似地涌进来，人口暴涨，经济腾飞。

曾经的囚犯后代，慢慢成了这片土地的主人，1901年澳大利亚联邦成立，那个曾经用来扔“社会渣滓”的地方，摇身一变成了发达国家。

更讽刺的是，第一批囚犯抵达的日子——1月26日，成了他们的国庆日。

早些年，这段历史是禁忌，没人愿意承认自己是强奸犯和小偷的后代，但这几年，风向变了，2007年的数据显示，约有400万澳洲人自豪地宣称自己拥有囚犯血统。

他们开始重新审视那段历史：祖先是罪犯吗？也许是，但那是在“羊吃人”的圈地运动中被逼得走投无路的穷苦人，是敢为了生存去偷一块面包的勇士。

在那样一片蛮荒之地，能从死人堆里爬出来，能在毒虫猛兽中活下去，把一片废土建成家园，这本身就是一种勋章。

这种“幸存者自豪感”并不为帝国的罪恶洗地，而是对生命韧性的致敬。

当我们回望1790年的那个港口，看到的不再只是挺着肚子的女囚，更是一群被时代洪流裹挟、却依然顽强挣扎的女性。

历史是由胜利者书写的，充满了光鲜亮丽的辞藻，但那些被时代碾碎的人生，那些在阴暗船舱里的哭声，才是国家地基下最真实的岩石。

我们无法改变过去，但至少可以记得，这一切并非理所当然。

结语

文明的开端往往伴随着野蛮，我们无法回避那些被当作“燃料”的女性。

从讳莫如深到引以为傲，这种身份认同的重构还将持续深化。

当你享受现代文明的成果时，是否听到了两百多年前那艘船上的哭声？