会说话的鱼《五十五》

会说话的鱼

1、王朔说过“如果你有钱，规矩就是变通的。如果你有权，规矩就是为你服务的。如果你没钱也没权，规矩就是为你量身定做的”。

用女性的尊严和贞操规则约束普罗大众，而上位者却以此得到享受或牟取利益，太阳底下没有新鲜事。

2、就像前面提到弗洛伊德的结论：当人们有意识地压制自然冲动的时候，他们其实绝无可能做到这一点，他们只是将这些冲动危险地推进了潜意识。

3、美色于前而心不动者，必是吹牛比。但要掌握度和优先级，一味地近美色而远贤臣，那国家就完蛋啦。这是教皇帝不要沉溺美色。

4、所言善法者，如来说即非善法，是名善法——“即非善法”：由无为法出发，是法平等，无有高下，无论善恶。“是名善法”：以无我、无人、无众生、无寿者之心修得的是“善法”，反之夹杂了色、相等诸般欲念之心修得的就非“善法”。这更像一种过程论，而不是先定义了“善恶”的果，再行倒推。

5、财富是对认知的补偿，不是对勤奋的奖赏——洛克菲勒

6、这句话的意思是，如果一个人面对美色诱惑而内心毫无波动，那么他的情感可能是刻意压抑或伪装的。它暗示了人性中对美的自然反应，如果完全无动于衷，反而显得不真实

7、美色无法诱惑的人，是有一个矫情的内心，喜好华丽美颜的东西，不如信仰崇高的精神。越注重外在的东西，越难以达到贤

8、真男人，莫矫情！

柳湘莲说，大丈夫苟活一世，必要娶个绝色女子，否则枉活一生

我深以为然

9、不是色所误，而是“好”的心，在大事上尤是。凡是过度，就易陷。

10、美女没什么问题，欣赏不执着其中，完全没事。但是，就害怕执着其中。执着就偏，心就不正，心不正，什么都做不成。

所以，有智慧的圣贤能从心所欲不逾矩，没有智慧，没悟道的人，只能靠戒来压制自己的私欲，但是，有压制就一定会有反弹。

从这里可以得出，道不在修，

在悟。悟后起修才是真修行，而且是快乐的修行，这才持久，可持续。

11、只在觉悟，没觉悟的好人是乡愿，德之贼也。而没有觉悟得好人只会被觉悟的坏人给当猴耍。

所以，只有觉悟才是硬道理。这世界什么样子就是看觉悟的好人多还是坏人多。

而儒释道这些大圣人讲的就恰好是这觉悟，把大家叫醒。儒家的知，佛家的觉，道家的真。这三个是一个东西，就是一切的本质，自性。

12、想到了子温而厉，威而不猛，恭而安。这就是孔圣人自然而然呈现的状态。

温和和严厉二者不矛盾，威严而没有侵略性，恭敬他人而内心安泰自在，没有卑躬屈膝，谄媚。

这种境界，完全相反的两种状态都在你身上。这种人才是真的修为。

13、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨——“人我四相”讲的是要破除对于自我，对于他人，对于众生差异，对于生死寿数的四种执着，方能降伏其心。

14、从这里看出，一个国家，小家庭，人，公司，任何东西，只能自强不息，只要你松懈，一定会被人干掉。这就是人间大道。天行健，君子以自强不息。想要长久的快乐自在，只有致良知。自强不息，自然上面贵人愿意赏识你，提拔你。下面大家会服你，愿意跟随你。这是不变的规律，人唯一能做的就是自强不息。只有应无所住而生其心，这才是唯一不变的真理。

15、日本这种货色，如果你能用绝对武力给他打服了，它能像狗一样趴在地上臣服于你。

这就和现实中那种自大傲慢的人一样，骨子里是绝对的自卑。

傲慢的人必然是自卑的人，这是一定的。一定是前倨而后恭的。

这种人现实生活中比比皆是。你但凡看到一个傲慢的人，它骨子里是绝对自卑的。只要受到大的打击，必定一蹶不振。

16、“前倨而后恭”用来形容那些势利小人，他们对待人的态度完全取决于对方是否对自己有利，没有原则和立场。这个成语提醒人们要真诚待人，不要因为对方的境遇变化而改变自己的态度。

17、善者不辩，因为所有人都是正确的。

任何人从小的生活环境，你怎么可能知道，那么，你怎么可能理解他，他的一切所作所为对他而言就是正确的，你怎么争辩。争辩就还有分别，还是二，二则不是大道，就像佛法是不二之法。

多简单的逻辑，你与人争辩，那你就还有对错，你还执着于你对，他错，那你不还是有分割么，而大道不可分。所以，一切众生都是佛，都是大道，只是知与不知而已。

18、没有觉何来觉察，没有知何来知道。

所以，如来所说知，不是你大脑能想象的知道什么，而是觉，知。无所不能，无所不知，而又什么都不需要知道的知，觉，也是王阳明所说之良知。儒释道无有分别。

19、恶只是善恶的过或者不及了。仅此而已，善恶是一。天地间只有这个一。

20、踏踏实实的格物致知，下学而上达。这才是最重要的，懂得多少知识没那么重要，实践出真知，事上练。有多少人真正的知道孝敬，大概只是认为自己知道孝敬。

21、波粒二象性，看即粒子，不看即波。波和粒子是一，就像有和无，阴和阳是一不是而。有会回到无，无中又能生有。所以，烦恼就是菩提，没有分别。众生即佛，佛即众生，只在迷悟。悟即众生是佛，不悟即佛是众生。这也是唯识。

22、波粒二象性，看即粒子，不看即波。波和粒子是一，就像有和无，阴和阳是一不是而。有会回到无，无中又能生有。所以，烦恼就是菩提，没有分别。众生即佛，佛即众生，只在迷悟。悟即众生是佛，不悟即佛是众生。这也是唯识。

23、完全读完大学就可以了，什么研究生，博士，完全是浪费生命。让你变得越来越狭窄。这就是为什么我上完大学感觉自己变得呆板，固执，完全丧失了活力，根本不如我高中毕业的感觉。

所以，好好做事才能出真知。事上练。

24、大脑是不可能知善恶的，只有良知才能知真假，善恶。而更根本的是善恶的本质一样的，本质都是自性，意识。所以，二元对立的世界有善恶，真假，但是，不要执着于善恶，真假，但是，你又不能执着，分别善恶，因为它都是你。

25、孔子六十耳顺，因为见道之人知道了，所有众生都没错，都困在自己认知中，是无意识行为，不由他控制，他也没错。就不会在生烦恼了。知道烦恼即菩提，烦恼就是菩提，没有分别，皆是自性。

26、未之思也，夫何远之有？

人如果真的发自内心想做成一件事，那就可以克服一切困难，挫折。无所畏惧。

诚意多么重要，能破世间一切。至诚如神

27、不是不思考，是需要思考的时候才思考，不需要就空空如也。当你要做事的时候自然而然思考，没有任何胡思乱想。定在觉。

28、有无相生，身心合一才行。心即天君，身即官员。心你再厉害，也得有身体和你配合，身体在厉害，没有心，不知善恶，没有方向，越努力越废。所以，身心缺一不可，中庸才是真理，率性之谓道。各部门素其位而行。

29、其实，佛家和道家也有很大用途。就是能治疗各种心理疾病。如果真的有抑郁之类的心里疾病，可以看看，比心理学更彻底，究竟。但终究少了大道的生生不息和空中妙有。

儒家直接立论就高，直接是行道。相当于直接把人放到菩萨的位置去行道。让人有能抓的东西。

30、前念迷，则佛是众生。后念悟，即众生是佛

31、有事不要被事带走，没事，不要被私欲，习气带走，只是一事，就是去私欲，存天理。有事容易执着于事，无事容易沉溺于欲。

32、观自在，致良知这一念如何可断，只不过圣人是安而行之，自然而然做到，其他人则是，利而行之，勉强而行之。自始至终永远不可断，断则流入堕落

33、去恶的最好做法就是不与恶纠缠，接纳，放下。这就是去人欲。

34、二元对立是一定有善恶的，那善恶都是自性所生，又都会回归自性。只要在二元对立的世界，那就不可避免，不然二元对立的世界就不存在。

所以，善恶皆佛。执着于善恶即众生。而众生皆佛，只是迷悟的差别

35、外在可以随意变化，但是，内在的 良知永远不会变化，这就是守经达权

36、永远不要让自己心里留下太多的东西，有仇报仇，当场解决，过了就过了，潇洒坦荡。最重要的就是不要让任何人事物在自己心上留下伤痕。就像孔子说得碰见有仇者，直接上去干就是了，干完这件事就过去了，要不然一件事一直就在心上，人就变得消极了。了了就没了。

37、任何时候不要在心上留下什么东西，要么当场解决了，要么自己想明白。反正是，不要让任何人事物遮蔽自己的良知，心。包括自己，自己的私欲，习气也会遮蔽良知，心。这就是克己复礼。去私欲，存天理。

38、一次不忠，终身不用。改变一个人太难了。除非他自己真的愿意改变，这很重要。只有重大的打击能改变一个人。这就是道。修身就是自己修理自己，如果自己不修理自己，道会修理你。

天道损有余而补不足。没有一点差错。

39、德者，人之所得，使万物各得其所欲

40、让心带着一路走下去，其他的一切都不重要。

41、心想的事才能成。而大脑的空想是不可能成的。所以心想事成不是脑想事成。

42、胆大心细脸皮厚，这是道。胆大是勇，心细是仁，良知。脸皮厚是恒，坚持。只有少数人能做到。用到哪里都一样，追女孩子也是一样，创业也一样。

43、这就是良知，任何认为自己聪明的人就已经落入二元对立中了，已经局限了。就像有的人认为自己在做善事，那就不是真善，因为那善只是自己大脑局限认知的善。真善是不觉得自己在做善事，而做的一切都是善事，这就是老子的无为，孔子的从心所欲不逾矩，无知，空空如也，苏格拉底的我唯一知道的就是我什么都不知道。

44、德者，人之所得，使万物各得其所欲。当你无论是干什么的时候，一定是根据这个事去完成它想做的，而不是你认为的东西。因为你的大脑认知一定是局限的。

所以，与任何人事物相处是看这个人事物的需求，而不是你自己的需求，只有这样，所有的人事物才能真的靠近你，而你也不累，因为你没有对抗，让众生呈现它想要的。众生平等。

45、君子不器，人一定要时时刻刻保持空空如也。不要把自己框架住了。一旦认为自己聪明，或者善良，或者有什么，就已经被这些东西局限了，回到二元对立的大脑了，做的事一定不合道了。因为你认为的聪明根本就不是智慧。

46、良知大于一切，什么专家，知识，全都是心生的，心生万法有能大过心的吗？人永远要对得起自己的心之所向，因为祂才是真相。

47、良知大于一切，什么专家，知识，全都是心生的，心生万法有能大过心的吗？人永远要对得起自己的心之所向，因为祂才是真相。

48、天地人时刻在变。所以，需要天时地利人和。特别是人心永远在变，难以捉摸。所以，天时地利人和最重要。人和就是儒家的礼乐。礼之用和为贵。而更深层就是仁义道德。所以，仁者无敌，因为仁者能和所有人心。这就是人和。孟子有一句话，天时不如地利，地利不如人和，这话所言不虚。因为我心即宇宙，宇宙在我心。人能弘道，非道弘人。

49、勇于接受所有挑战，能灵活应变。守经达权。毋意毋必毋固毋我。完全开放的接纳一切。最重要的就是迎接一切挑战的强大的心。任何行业，不管是运动员，创业，等等的无论什么行业，当所有人基本的情况都了如指掌的时候，拼的就是强大的心了。

50、这就是眼耳鼻舌身意全都在做目标的事。这才是真的禅定，而不是静坐。

51、不要让任何人事物定义你，不要让所有的知识，语言，宗教，教育，科技把你局限了，因为这些本身都是局限，都有个前提假设，包括科学，完全是建立在一个前提假设下才成立的。所有的科学家想要一个公式来表达世界真理。痴心妄想罢了，这世界根本没有真理，真理不可能通过局限的二元对立的文字，眼耳鼻舌身意表达出来，任何能通过眼耳鼻舌身意表达出来的都是局限。

52、所有事情是同时发生的，没有时间，而其实就是因果，因果是同时发生的，而不是有先后，因为有了大脑的分别才有的先后。

53、遵从自己的内心，做自己内心想做的事。然后，通过正经的途径实现它。

54、努力让自己放下一切观念，从心所欲不逾矩。

55、这世界没有对错，每个人都活在自己的认知中，所以，不要跟人论对错，因为每个人都没错，因为所有人都被自己的大脑认知局限了。无一例外，只要你是人，你就已经被限制了，因为大脑本来就是框架，你永远也不可能知道，你大脑认知外的东西。所以，所有人都没错，所有人都被困在自己的大脑中。只有少数圣人，释迦牟尼，孔子，老子，悟道了，悟道了就不在被大脑局限了。

56、争辩就说明你还不够有智慧，去争辩，你就还有个对错。而你就已经被局限了，你的心已经被带到二元对立的善恶中，已经不中正了，你的心都不中正了，你和他又有什么区别。你已经认为自己是对的了，而道哪里有对错，只有人的大脑认知有对错。你认为他错了，你就已经心被对错带走了。因为他说的所有对会说话的鱼
1、王朔说过“如果你有钱，规矩就是变通的。如果你有权，规矩就是为你服务的。如果你没钱也没权，规矩就是为你量身定做的”。
用女性的尊严和贞操规则约束普罗大众，而上位者却以此得到享受或牟取利益，太阳底下没有新鲜事。
2、就像前面提到弗洛伊德的结论：当人们有意识地压制自然冲动的时候，他们其实绝无可能做到这一点，他们只是将这些冲动危险地推进了潜意识。
3、美色于前而心不动者，必是吹牛比。但要掌握度和优先级，一味地近美色而远贤臣，那国家就完蛋啦。这是教皇帝不要沉溺美色。
4、所言善法者，如来说即非善法，是名善法——“即非善法”：由无为法出发，是法平等，无有高下，无论善恶。“是名善法”：以无我、无人、无众生、无寿者之心修得的是“善法”，反之夹杂了色、相等诸般欲念之心修得的就非“善法”。这更像一种过程论，而不是先定义了“善恶”的果，再行倒推。
5、财富是对认知的补偿，不是对勤奋的奖赏——洛克菲勒
6、这句话的意思是，如果一个人面对美色诱惑而内心毫无波动，那么他的情感可能是刻意压抑或伪装的。它暗示了人性中对美的自然反应，如果完全无动于衷，反而显得不真实
7、美色无法诱惑的人，是有一个矫情的内心，喜好华丽美颜的东西，不如信仰崇高的精神。越注重外在的东西，越难以达到贤
8、真男人，莫矫情！
柳湘莲说，大丈夫苟活一世，必要娶个绝色女子，否则枉活一生
我深以为然
9、不是色所误，而是“好”的心，在大事上尤是。凡是过度，就易陷。
10、美女没什么问题，欣赏不执着其中，完全没事。但是，就害怕执着其中。执着就偏，心就不正，心不正，什么都做不成。
所以，有智慧的圣贤能从心所欲不逾矩，没有智慧，没悟道的人，只能靠戒来压制自己的私欲，但是，有压制就一定会有反弹。
从这里可以得出，道不在修，
在悟。悟后起修才是真修行，而且是快乐的修行，这才持久，可持续。
11、只在觉悟，没觉悟的好人是乡愿，德之贼也。而没有觉悟得好人只会被觉悟的坏人给当猴耍。
所以，只有觉悟才是硬道理。这世界什么样子就是看觉悟的好人多还是坏人多。
而儒释道这些大圣人讲的就恰好是这觉悟，把大家叫醒。儒家的知，佛家的觉，道家的真。这三个是一个东西，就是一切的本质，自性。
12、想到了子温而厉，威而不猛，恭而安。这就是孔圣人自然而然呈现的状态。
温和和严厉二者不矛盾，威严而没有侵略性，恭敬他人而内心安泰自在，没有卑躬屈膝，谄媚。
这种境界，完全相反的两种状态都在你身上。这种人才是真的修为。
13、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨——“人我四相”讲的是要破除对于自我，对于他人，对于众生差异，对于生死寿数的四种执着，方能降伏其心。
14、从这里看出，一个国家，小家庭，人，公司，任何东西，只能自强不息，只要你松懈，一定会被人干掉。这就是人间大道。天行健，君子以自强不息。想要长久的快乐自在，只有致良知。自强不息，自然上面贵人愿意赏识你，提拔你。下面大家会服你，愿意跟随你。这是不变的规律，人唯一能做的就是自强不息。只有应无所住而生其心，这才是唯一不变的真理。
15、日本这种货色，如果你能用绝对武力给他打服了，它能像狗一样趴在地上臣服于你。
这就和现实中那种自大傲慢的人一样，骨子里是绝对的自卑。
傲慢的人必然是自卑的人，这是一定的。一定是前倨而后恭的。
这种人现实生活中比比皆是。你但凡看到一个傲慢的人，它骨子里是绝对自卑的。只要受到大的打击，必定一蹶不振。
16、“前倨而后恭”用来形容那些势利小人，他们对待人的态度完全取决于对方是否对自己有利，没有原则和立场。这个成语提醒人们要真诚待人，不要因为对方的境遇变化而改变自己的态度。
17、善者不辩，因为所有人都是正确的。
任何人从小的生活环境，你怎么可能知道，那么，你怎么可能理解他，他的一切所作所为对他而言就是正确的，你怎么争辩。争辩就还有分别，还是二，二则不是大道，就像佛法是不二之法。
多简单的逻辑，你与人争辩，那你就还有对错，你还执着于你对，他错，那你不还是有分割么，而大道不可分。所以，一切众生都是佛，都是大道，只是知与不知而已。
18、没有觉何来觉察，没有知何来知道。
所以，如来所说知，不是你大脑能想象的知道什么，而是觉，知。无所不能，无所不知，而又什么都不需要知道的知，觉，也是王阳明所说之良知。儒释道无有分别。
19、恶只是善恶的过或者不及了。仅此而已，善恶是一。天地间只有这个一。
20、踏踏实实的格物致知，下学而上达。这才是最重要的，懂得多少知识没那么重要，实践出真知，事上练。有多少人真正的知道孝敬，大概只是认为自己知道孝敬。
21、波粒二象性，看即粒子，不看即波。波和粒子是一，就像有和无，阴和阳是一不是而。有会回到无，无中又能生有。所以，烦恼就是菩提，没有分别。众生即佛，佛即众生，只在迷悟。悟即众生是佛，不悟即佛是众生。这也是唯识。
22、波粒二象性，看即粒子，不看即波。波和粒子是一，就像有和无，阴和阳是一不是而。有会回到无，无中又能生有。所以，烦恼就是菩提，没有分别。众生即佛，佛即众生，只在迷悟。悟即众生是佛，不悟即佛是众生。这也是唯识。
23、完全读完大学就可以了，什么研究生，博士，完全是浪费生命。让你变得越来越狭窄。这就是为什么我上完大学感觉自己变得呆板，固执，完全丧失了活力，根本不如我高中毕业的感觉。
所以，好好做事才能出真知。事上练。
24、大脑是不可能知善恶的，只有良知才能知真假，善恶。而更根本的是善恶的本质一样的，本质都是自性，意识。所以，二元对立的世界有善恶，真假，但是，不要执着于善恶，真假，但是，你又不能执着，分别善恶，因为它都是你。
25、孔子六十耳顺，因为见道之人知道了，所有众生都没错，都困在自己认知中，是无意识行为，不由他控制，他也没错。就不会在生烦恼了。知道烦恼即菩提，烦恼就是菩提，没有分别，皆是自性。
26、未之思也，夫何远之有？
人如果真的发自内心想做成一件事，那就可以克服一切困难，挫折。无所畏惧。
诚意多么重要，能破世间一切。至诚如神
27、不是不思考，是需要思考的时候才思考，不需要就空空如也。当你要做事的时候自然而然思考，没有任何胡思乱想。定在觉。
28、有无相生，身心合一才行。心即天君，身即官员。心你再厉害，也得有身体和你配合，身体在厉害，没有心，不知善恶，没有方向，越努力越废。所以，身心缺一不可，中庸才是真理，率性之谓道。各部门素其位而行。
29、其实，佛家和道家也有很大用途。就是能治疗各种心理疾病。如果真的有抑郁之类的心里疾病，可以看看，比心理学更彻底，究竟。但终究少了大道的生生不息和空中妙有。
儒家直接立论就高，直接是行道。相当于直接把人放到菩萨的位置去行道。让人有能抓的东西。
30、前念迷，则佛是众生。后念悟，即众生是佛
31、有事不要被事带走，没事，不要被私欲，习气带走，只是一事，就是去私欲，存天理。有事容易执着于事，无事容易沉溺于欲。
32、观自在，致良知这一念如何可断，只不过圣人是安而行之，自然而然做到，其他人则是，利而行之，勉强而行之。自始至终永远不可断，断则流入堕落
33、去恶的最好做法就是不与恶纠缠，接纳，放下。这就是去人欲。
34、二元对立是一定有善恶的，那善恶都是自性所生，又都会回归自性。只要在二元对立的世界，那就不可避免，不然二元对立的世界就不存在。
所以，善恶皆佛。执着于善恶即众生。而众生皆佛，只是迷悟的差别
35、外在可以随意变化，但是，内在的 良知永远不会变化，这就是守经达权
36、永远不要让自己心里留下太多的东西，有仇报仇，当场解决，过了就过了，潇洒坦荡。最重要的就是不要让任何人事物在自己心上留下伤痕。就像孔子说得碰见有仇者，直接上去干就是了，干完这件事就过去了，要不然一件事一直就在心上，人就变得消极了。了了就没了。
37、任何时候不要在心上留下什么东西，要么当场解决了，要么自己想明白。反正是，不要让任何人事物遮蔽自己的良知，心。包括自己，自己的私欲，习气也会遮蔽良知，心。这就是克己复礼。去私欲，存天理。
38、一次不忠，终身不用。改变一个人太难了。除非他自己真的愿意改变，这很重要。只有重大的打击能改变一个人。这就是道。修身就是自己修理自己，如果自己不修理自己，道会修理你。
天道损有余而补不足。没有一点差错。
39、德者，人之所得，使万物各得其所欲
40、让心带着一路走下去，其他的一切都不重要。
41、心想的事才能成。而大脑的空想是不可能成的。所以心想事成不是脑想事成。
42、胆大心细脸皮厚，这是道。胆大是勇，心细是仁，良知。脸皮厚是恒，坚持。只有少数人能做到。用到哪里都一样，追女孩子也是一样，创业也一样。
43、这就是良知，任何认为自己聪明的人就已经落入二元对立中了，已经局限了。就像有的人认为自己在做善事，那就不是真善，因为那善只是自己大脑局限认知的善。真善是不觉得自己在做善事，而做的一切都是善事，这就是老子的无为，孔子的从心所欲不逾矩，无知，空空如也，苏格拉底的我唯一知道的就是我什么都不知道。
44、德者，人之所得，使万物各得其所欲。当你无论是干什么的时候，一定是根据这个事去完成它想做的，而不是你认为的东西。因为你的大脑认知一定是局限的。
所以，与任何人事物相处是看这个人事物的需求，而不是你自己的需求，只有这样，所有的人事物才能真的靠近你，而你也不累，因为你没有对抗，让众生呈现它想要的。众生平等。
45、君子不器，人一定要时时刻刻保持空空如也。不要把自己框架住了。一旦认为自己聪明，或者善良，或者有什么，就已经被这些东西局限了，回到二元对立的大脑了，做的事一定不合道了。因为你认为的聪明根本就不是智慧。
46、良知大于一切，什么专家，知识，全都是心生的，心生万法有能大过心的吗？人永远要对得起自己的心之所向，因为祂才是真相。
47、良知大于一切，什么专家，知识，全都是心生的，心生万法有能大过心的吗？人永远要对得起自己的心之所向，因为祂才是真相。
48、天地人时刻在变。所以，需要天时地利人和。特别是人心永远在变，难以捉摸。所以，天时地利人和最重要。人和就是儒家的礼乐。礼之用和为贵。而更深层就是仁义道德。所以，仁者无敌，因为仁者能和所有人心。这就是人和。孟子有一句话，天时不如地利，地利不如人和，这话所言不虚。因为我心即宇宙，宇宙在我心。人能弘道，非道弘人。
49、勇于接受所有挑战，能灵活应变。守经达权。毋意毋必毋固毋我。完全开放的接纳一切。最重要的就是迎接一切挑战的强大的心。任何行业，不管是运动员，创业，等等的无论什么行业，当所有人基本的情况都了如指掌的时候，拼的就是强大的心了。
50、这就是眼耳鼻舌身意全都在做目标的事。这才是真的禅定，而不是静坐。
51、不要让任何人事物定义你，不要让所有的知识，语言，宗教，教育，科技把你局限了，因为这些本身都是局限，都有个前提假设，包括科学，完全是建立在一个前提假设下才成立的。所有的科学家想要一个公式来表达世界真理。痴心妄想罢了，这世界根本没有真理，真理不可能通过局限的二元对立的文字，眼耳鼻舌身意表达出来，任何能通过眼耳鼻舌身意表达出来的都是局限。
52、所有事情是同时发生的，没有时间，而其实就是因果，因果是同时发生的，而不是有先后，因为有了大脑的分别才有的先后。
53、遵从自己的内心，做自己内心想做的事。然后，通过正经的途径实现它。
54、努力让自己放下一切观念，从心所欲不逾矩。
55、这世界没有对错，每个人都活在自己的认知中，所以，不要跟人论对错，因为每个人都没错，因为所有人都被自己的大脑认知局限了。无一例外，只要你是人，你就已经被限制了，因为大脑本来就是框架，你永远也不可能知道，你大脑认知外的东西。所以，所有人都没错，所有人都被困在自己的大脑中。只有少数圣人，释迦牟尼，孔子，老子，悟道了，悟道了就不在被大脑局限了。
56、争辩就说明你还不够有智慧，去争辩，你就还有个对错。而你就已经被局限了，你的心已经被带到二元对立的善恶中，已经不中正了，你的心都不中正了，你和他又有什么区别。你已经认为自己是对的了，而道哪里有对错，只有人的大脑认知有对错。你认为他错了，你就已经心被对错带走了。因为他说的所有对他的认知来说都是对的，这就是他的认知，你还要认为他错了。听讼吾犹人也，必也使无讼乎。
57、当你赚的钱问心无愧的时候，任凭别人讨论，接纳这一切，会更强大，但凡你做的事有违良心，你永远不会坦荡
58、贫穷没有什么骄傲的，但是，能在贫穷中永远潜居抱道，以待其时，不停的修炼自己，等到机会来的时候，一飞冲天，这才是真的磨练人的一切。
59、当你不断学问思辨行的时候，你就是在不断的积极的在为这件事努力。而且你心底坚定的知道，这件事一定会成功。
60、反正自己的目标永远不退缩，这是勇。中间要有智慧去解决，是在解决不了，那就解决他。反正心中的目标一定要达到。任何刻意挑起争斗的，不放过就是了。
61、跟人打交道才是最难学的，没有几个人能做好，学习知识，技能反而简单，在笨的人日积月累总会学会。而看懂人是最难得，需要视其所以，观其所由，察其所安。就像阿德勒心理学说得，人生最难的事就是人际关系。看懂人，需要用到意识层面，这是智慧了，而不是任何小聪明能做到的。
62、墨守成规的人还有个标准，那就已经违背道了，道随心所欲在变化，但是，又有不变的东西，这个东西只能悟，，你永远不可能通过眼耳鼻舌身意见到祂。这就是妙的地方。其乐无穷。
63、其实做什么事不重要，最重要的就是做事的过程，你的各种习气都会来，这时候化解习气才是提升，做什么都能让你变得更好。
64、当你在做利他，而不认为自己在利他的时候，运气早就来到你这里了。当你每个当下都活出致良知的时候，在你碰到困难的时候，莫名其妙的就解决了。这就是运气。
65、当你在做利他，而不认为自己在利他的时候，运气早就来到你这里了。当你每个当下都活出致良知的时候，在你碰到困难的时候，莫名其妙的就解决了。这就是运气。
66、当你真的解决了很多人的痛苦。让人变得快乐的时候，这件事就有意义。
67、做所有对世界有意义的事。然后，坚持不懈的努力，在这个过程中碰到的一切挫折和困难都是来历练你的。绝不抱怨，不迁怒，不贰过。
68、人一定要勇敢，有智慧，有仁爱之心。这太重要了，有一个都不行。三者都得有，三者都有的人才算得上有德之人。
69、明显不合道的人事物，根本就不必要多想。任何违背自己良知的人事物，一定给他克掉，包括自己的所有习气，只要是能遮蔽良知的所有习气全克掉，这是克己复礼为仁。这是勇。而没这勇在，你就根本没有悟道。你还是对自己太温柔了，想成器，你得克掉自己的习气。去私欲，存天理。
70、你的良知清楚的都能判断，只是你良知被遮蔽住了，让你不能致良知。一切好坏善恶骗不了良知，当你有执着，有私欲，还有自己的习气来了的时候，你就被遮蔽了，看不清了。谁都骗不了良知。只是你有时候害怕得罪别人，有时候有私欲执着。所以，你不敢致良知，差别就在这。你如果真的能致良知，也就是格物，那么，会越来越自信，人也越来越坚强，真诚。别人反而会高看你，一切好坏善恶清清楚楚。
先做到为善去恶，在往上是圣人的境界，接纳一切善恶好坏，禅定在觉，从心所欲不逾矩。这个境界就先别想了，只是去格物致知就行。因为从古至今没有几个做到，孔子全一个，王阳明算半个。
71、不要相信任何人说了什么甚至任何人在想什么，都不重要，因为都不是真相，真理，真理只在你心中。道可道，非恒道也。所以，真正悟道后，不需要任何人教你做什么，你的心就是真理。
72、畏天命，畏大人，畏圣人之言。第一个就是畏天命，天命是什么，天命之谓性，性是什么，是生下来上天就给你的良知。人人都有，人永远只能听从自己的良知，和圣贤的话，你连自己眼耳鼻舌身意都不要听从，何况是别人。只有心你的心之所向才是你最应该听的。祂知道你往哪里走。只能自己对自己负责。
73、有情有理。情理之中即良知
74、不是只有温良恭俭让就行的，好仁不好学，其蔽也愚。一个有德之人，必然是，智仁勇三者皆具的。少一样都是没有德行的表现。智仁勇三者，天下之达德也。
75、永远不要让别人告诉你这个世界是怎么样的，自己去实践中历练。任何时候，对自己负责。
76、不耻下问。任何时候保持无知，但是，又无所不知的状态。因为你不可能知道所有的东西，但是，你却有弄懂一切的潜力。
77、未有上好仁，下不好义者也，未有好义其事不终者也。是你真正的理解了什么是仁，做到仁，下面的人一定会行义。
78、从任何自己当下能做的小事开始做起来。绝不要好高骛远
79、对自己的理想，志向，心之所向要抱着自信一定可以做到，哪怕自负也比自卑强。
80、把所有的抱怨全扔掉，从此以后，只有自强不息，绝不在抱怨任何人事物。永远照着自己的目标走下去，绝不放弃。
81、