戏说小日子与大中华（之四）公元150年一公元250年

这一阶段的小日子，整体上不断发展。从部落联盟向早期的国家过渡。有代表性的是形成了一个初步的国家，叫邪马台国。该国有一个很牛的女王，叫卑弥呼。她是妥妥的权力中心。她最擅长的就是装神弄鬼，迷惑百姓。这在当时，是相当好用的手段，老百姓认呀。此时，小日子仍旧不断争战，目的就是统一部落，争夺资料。看来，权和钱，是所有人共同的向往？

此时的大中华，那叫一个乱，东汉中后期，外戚专权，宦官当政。黄巾起义，三国鼎立，打打杀杀是日常。大中华也由统一的中央集权跌落成了诸侯割据。不过由于吴国，蜀国的建立，江南地区开始了初步开发。

此时的中日交往，基本是与北魏的交往。公元238年，邪马台国的女王卑弥呼派使臣拜见了魏明帝，魏明帝册封了“亲魏倭王”金印，以及大量铜镜，丝绸等赏赐。这里有一个标志性的改变，那就是上升到了正式的，官方的交流。通过交流，小日子主动吸收了大中华的政治制度，经济，技术，文化元素等。那时，大中华虽战乱和割据，但各方面仍是遥遥领先，中心地位不可撼动。

小日子此时信仰什么呢？核心的就是太阳崇拜和祖先崇拜，太阳崇拜好理解，而所谓的祖先崇拜，是豪门的祖先和部落图腾的结合体，可不是各人崇拜各人的祖先。有意思的是，小日子也信仰自然万物，认为万物皆有灵性。

当然，他们还学习和引用了儒家伦理，也就是所谓君君臣臣，尊卑有别等等。道教的神仙思想以及佛教文化等，都有吸收。典型的就是西王母。小日子的坟墓很有特色，前方后圆，中间细长。这大概是运用了我们的天圆地方思维。更有特色的是，坟的大小，代表了墓主人的等级，也就是权力和财富。小日子有没殉葬和陪葬的习俗呢？回答是，有的。另外，他们的祭祀，也庄严隆重，因为他们需要通过这种方式，获得统治和权利的合法性！