文|七月

编辑|夏天

英国学者马丁·雅克在2009年写了本书叫《当中国统治世界》，里面有个观点挺炸的“中国是披着国家外衣的文明体”。

这话当时让不少西方学者皱眉头，他们总觉得国家就得像欧洲那样，按民族划地盘，语言、文化都得整整齐齐。

但雅克说，中国不一样，它能从秦朝撑到现在，靠的根本不是民族国家那套逻辑。

今天咱就借着他这视角，聊聊中国这两千多年到底靠啥没散架，又能给现在的世界添点啥新思路。

郡县制，两千年前的制度密码

要聊中国为啥能“大一统”，秦始皇的郡县制得先拎出来说说。

公元前221年，这哥们儿把分封制一脚踢开，全国划成三十六个郡，郡下面再设县，官员全由中央派。

你可能觉得，这不就是个行政划分嘛？雅克在书里把这事儿看得挺透这哪是划分地盘，分明是给文明搭了个“承重墙”。

周朝那会儿搞分封，诸侯们占块地就自立门户，时间长了谁还认周天子？秦始皇这招狠就狠在，把地方权力死死攥在中央手里。

后来汉朝接手，汉武帝又搞了个“推恩令”，让诸侯的地盘越分越小，郡县制这下彻底扎了根。

你想想，从秦朝到清朝，中间不管怎么改朝换代，新皇帝上台第一件事基本都是“恢复郡县”。

这套体系就像个稳定器，不管天下怎么乱，只要这架子还在，统一就有盼头。

雅克说这是“文明体维系的骨骼”，我觉得挺形象。

对比一下罗马帝国，它也搞过行省制，但后来帝国一分裂，那些行省就跟着散了。

中国不一样，郡县制像个隐形的线，把各地串在一起，就算短期分裂，最后还是会往一块儿凑。

光有制度骨架还不够，文明想传下去，还得有“操作系统”汉字就是干这个的。

秦统一六国后，把乱七八糟的文字统一成小篆，这步棋走得太关键了。

你想啊，当时各地口音差得老远，北边人听不懂南边话很正常，但只要拿起笔写字，大家都认。

这种“书同文”可不是简单的文字统一，它是给不同地域的人安了个共同的“文化接口”。

后来的科举制更绝，不管你是边疆的少数民族子弟，还是中原的读书人，只要把汉字学好，能看懂儒家经典，就能考功名、当大官。

唐代长安太学里，吐蕃贵族的孩子和江南士子坐一块儿读书，写的都是汉字，考的都是“四书五经”。

这种通过文字建立的文化认同，比血缘、地域都靠谱。

雅克在书里拿罗马拉丁文做对比，说罗马帝国没了，拉丁文也跟着分化成法语、意大利语。

但汉字不一样，两千多年过去，我们现在看汉代的《史记》，虽然有些字写法变了，意思基本能猜个八九不离十。

这种文字的延续性，真是中国独一份的“文化保险”，儒家思想在这事儿上也没少出力。

汉武帝时期，董仲舒搞“罢黜百家，独尊儒术”，把“忠君爱国”“天下为公”这些理念塞进政治伦理里。

但儒家聪明就聪明在不搞“一刀切”。

北魏孝文帝推行汉化改革时，没把鲜卑文化全扔了，反而把儒家的“仁政”和鲜卑的骑射传统结合起来。

这种“和而不同”的包容劲儿，让不同民族觉得“咱们虽然习俗不一样，但追求的是同一个‘天下’”。

本来以为儒家就是讲讲道德礼仪，后来发现它更像个“黏合剂”，把不同地域、不同民族的人，用一套共同的价值观捏合到一块儿。

这可能就是雅克说的“文明体的软实力”吧。

多民族融合，不止是“大一统”那么简单

中国这块地，自古以来就不是单一种族在过日子，怎么把这么多民族捏合成一个文明体？历史上的操作比咱们想的要灵活。

张骞通西域那趟（公元前138年），不光带回了葡萄、苜蓿这些新作物，更重要的是打开了文化双向流动的口子。

西域的音乐、舞蹈传到中原，中原的丝绸、造纸术又往西边去。

到了唐代，长安城里住着粟特商人、波斯教士、日本遣唐使，街上能听到各种语言，穿胡服、吃胡饼成了时髦。

这种热闹劲儿，可不是“闭关锁国”能搞出来的。

唐代还搞了个“羁縻府州”制度，边疆民族首领只要认唐朝当“大哥”，就能自己管自己的地盘，甚至能到中央当官。

比如突厥贵族可以进禁军，吐蕃王子能当驸马。

这种“因俗而治”的思路，比硬压着人家改习俗聪明多了你尊重我，我才愿意跟你玩，清朝把这套融合智慧玩得更溜。

康熙皇帝用汉文编《古今图书集成》，乾隆帝修《四库全书》时特意收了蒙文、藏文文献。

承德外八庙更有意思，汉式的歇山顶、藏式的碉楼、蒙古式的帐篷顶挤在一块儿，成了各民族都认的“宗教打卡地”。

雅克评价说，清朝把游牧文明和农耕文明的治理经验揉到一起，搞出了“超越种族的文明认同”。

这话不假，毕竟能让满、汉、蒙、藏都觉得“咱是一家人”，可不是件容易事。

有组数据挺能说明问题，从秦统一到1911年，中国分裂的时间只占28%。

同期欧洲呢？罗马帝国分裂后就没再统一过，印度次大陆更是邦国林立。

为啥中国能做到？我觉得关键就在于它不是靠武力硬凑，而是用文化、制度、价值观慢慢“熬”出来的认同。

到了近代，这套文明体逻辑也帮中国扛过不少坎。

鸦片战争后，国家主权丢了不少，但喊出的口号是“保国保种保教”不光要保国家，还要保文明、保文化。

1949年后搞的民族区域自治，其实就是古代“因俗而治”的现代版，既让各民族有自治权，又强调“咱们都是中华民族”。

雅克去年在清华讲座时说，西方总用种族主义眼光看中国的民族政策，觉得“你怎么不让大家都一样？”他们没明白。

中国的逻辑从来不是“让所有人变成一个样”，而是“咱们虽然不一样，但能一起过日子”。

新疆尼雅遗址出土过汉代的“汉佉二体钱”，一面是汉文，一面是佉卢文，两千年前就玩“双语货币”了。

现在“一带一路”搞中哈联合考古，也是这思路文明不是谁吞了谁，而是互相学习着往前走。

放到全球治理上，这思路更有用，西方民族国家总觉得“主权是我的，你别碰”，结果搞出一堆贸易战、边境墙。

中国老祖宗说“百姓昭明，协和万邦”，亚投行章程里写“互利共赢”，其实就是文明体思维的延续别总想着谁统治谁，大家一起把蛋糕做大不好吗？

马丁·雅克这“文明体国家”的说法，其实是捅破了一层窗户纸，中国能存续这么久，靠的不是运气，而是一套把文化、制度、多民族融合玩明白的“组合拳”。

从秦始皇的郡县制到今天的“人类命运共同体”，内核都是同一个用文明的韧性扛住风浪，用包容的心态拥抱差异。

雅克说“中国的成功不是复制西方模式，而是证明了文明可以以自己的方式现代化”，我觉得这话挺对。

这个世界本来就不是只有一种活法，中国这套“文明体生存密码”，说不定能给现在乱糟糟的国际秩序，提供点不一样的答案。

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