靖康之耻后，南宋的复仇有多狠？700万金人就只剩下10万

1234年正月的蔡州城下，蒙古与南宋合围的火力点交错燃烧，完颜承麟在暗夜里试图突围，却被南宋军弩阵逼回城门，那一刻，十数年前被牵着走的羞辱仿佛裹在寒风里重新贴上了每个人的脖颈。

回望至靖康二年（1127年）正月，金军攻入东京汴梁，《靖康稗史笺证》与《宋史》都记下了相同的数字：两位皇帝与三千余宗室、嫔御被押往北地，洛水两岸的百姓在风雪里目送断流的车队。

金军在汴梁城西设立所谓“牵羊礼”，按照《大金吊伐录》的描述，俘虏的脖颈套着白绳，衣衫被剥去，像牲畜一样被逐一牵行，这个动作后来在南宋词章里化作最刺目的耻痕。

赵构退驻临安，临安城外的江面被战船遮蔽，却撑不起北地遗民的心气。他选择与金国议和、岁币求安，朝中多次传出“但求社稷长存”的说法，这种姿态让“报仇”的誓言在茶馆巷陌里愈发猛火。

1142年初，岳飞在风波亭前听见“莫须有”三字，他回头对同狱者说出“自古成败，转头一瞬”，这一说法引自《宋史·岳飞传》，与《金佗续编》载文几乎相合。南宋边军的锋芒随之被抽，复仇成为地下暗流。

赵构的谨慎与赵昀的野心形成鲜明对照：前者向北递交贡表维持边界，后者被史弥远扶上宝座后先做顺民，终在史氏病逝的1233年破局。

赵昀即宋理宗，在亲政之初罢斥史党旧官，提举台谏，整饬江淮漕运。他亲自召见浙东盐商，说“岁入军需，不得再挪”，据《建炎以来系年要录》记述，这些动作让临安的市井物价短期回稳。

与此同时，淮西守将孟珙被允许自行招募乡兵，他在公元1233年秋天集结约四万步骑沿汝河北上，与蒙古斥候会合。这批人比早年被迫解甲的士卒更了解金军骑兵的弱点。

当年暮冬，南宋水师由江陵逆水而上，蒙古骑军自北面袭入，蔡州被夹击。《元史·太祖本纪》记下蒙古的合围路线，《宋史·孟珙传》补上南宋的攻城梯队，两部史书在时间点上只差三日，可见协同之紧。

完颜承麟被逼在内城自尽，金哀宗尸骨无处可寻，金国宣告灭亡。南宋士兵在城头悬挂“靖康雪耻”四字帛旗，以此回应当年的牵羊绳。

关于“七百万金民只余十万”的数字，南宋文臣洪遵在《八琼室金石补正》中确曾夸称类似结果，但近现代人口史研究已指出缺乏佐证，我们只能确认金国在关中与河南的控制力自此崩溃，大量部众投降或流散。

复仇胜利的鼓点并未带来长久喘息。蒙古铁骑比女真重甲更擅长远程奔袭，1235年之后的江淮防线频频告急，南宋朝堂重新陷入犹疑：继续北伐还是固守山水。

临安的夜宴没有立刻停歇，坊间仍旧传唱“王师北定中原日”，但守城的士卒明白，新的敌人已经不受岁币与婚盟羁勒。

牵羊礼当年留下的白绳被许多词客写入记忆，宋理宗也在景定元年的御札里自责“未能尽雪朝耻”。这根绳子在1234年被扯断，却又在蒙古南侵的阴影里结成新的死结。

较早埋下的复仇种子最终长成复仇之果，代价却是与更强对手的对峙。对于南宋而言，这是无法回避的权衡：要么长久地低首，要么冒着被扫荡的风险伸手夺回尊严。

我们现在回看那段纷杂历史，不妨记住理宗那句“志不可夺”，也该记住岳飞临刑前的叹息。志气若只化作怒火，胜利之日也许就是下一场危机的起点。