一个不懂军事的文人，如何靠“三件事”打造晚清最强战队？

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在中国传统领导力智慧中，“立德、立功、立言”构成了一套完整的人格成就体系。“立德”是根基，强调以道德修养塑造人格；“立功”是实践，体现为在现实中建立事业、做成大事；“立言”是升华，意味着将经验沉淀为可传承的思想体系。在历史长河中，能将这三者融贯一体者并不多见，而晚清名臣曾国藩，正是其中的典范。

曾国藩一生以“不为圣贤，便为禽兽”自警，将道德自律推向极致。正是在这种近乎严苛的自我修炼中，涵养出远超同代人的格局、胸怀与境界。正是受到这种内在人格魅力的吸引，李鸿章、左宗棠、胡林翼等一大批时代精英凝聚其麾下。他深知，成大事不在于事必躬亲，而在于“聚人之力”——当天下英才皆愿为其所用，不朽功业便有了可能。

身为文人，曾国藩本不知兵，却能在晚清乱世中一手缔造湘军。这支起初只是地方团练的“非正规军”，最终击败太平天国，延续了清廷命脉。其成功根本，不在于曾国藩本人善战，而在于他极善“识人、育人、用人”。他凝聚人心、激活人才的能力，正是立德所赋予的领导魅力，也是立功得以实现的关键支撑。

不仅如此，曾国藩勤于总结、敏于思考，将其对人性的洞察、对管理的体会、对文化的理解，凝练于《曾国藩家书》等著作之中。他所提炼的“耐烦”“包容”“果断”“朴实”“谨慎”“谦卑”“坦诚”“毅力”等品质，并非空泛道德训诫，而是源于现实应对复杂局面的生存智慧。因其扎根中国文化土壤，直指人心与组织运作的根本规律，这些思想跨越时空，至今仍散发着强烈的现实光彩。

认识曾国藩，从“立德、立功、立言”这套完整的人格修炼体系中，当代人可得到以下一些启示：

图片来源：今日头条图库

首先，立德即品牌，在于塑造可信人格

在信息透明、价值多元的今天，“立德”意味着构建个人或组织的道德信誉。领导者唯有真诚、正直、担当，才能赢得长期信任，吸引优秀人才与资源。立德不是空谈修养，而是领导力的情感根基与信任资本。曾国藩在平定太平天国后手握重兵，其门生僚属曾暗示其可效仿曹魏旧事，然而他当即挥笔写下“倚天照海花无数，流水高山心自知”以明心志，并主动裁撤湘军、自削兵权。此举将传统士人“忠君守道”的道德准则贯彻于权势巅峰时刻，以行动构筑起“臣节如山”的道德品牌，使其在复杂政局中始终保有清廷信任及天下士林声望，正体现了“立德”作为领导力信任根基的核心作用。

图片来源：今日头条图库

其次，立功即担当，要在行动中创造价值
“立功”强调结果导向与执行力。当代人面对快速变化的环境，需具备将愿景转化为实绩的能力。曾国藩成功创建湘军，将其打造为一把利刃，就是在告诉我们，即便跨界、资源有限，只要能凝聚对的人、做对的事，就能在困境中开创新局。曾国藩创建湘军并最终平定太平天国，是“立功”的典范。他以在籍侍郎身份白手起家，打破清朝正规军（八旗、绿营）制度，跨界组建以儒家乡土关系为纽带的新式武装。面对资源匮乏、屡遭败绩的困境，他坚持“结硬寨、打呆仗”的务实战略，最终攻克天京，为清廷挽救了统治危机。此案例证明，真正的“立功”在于以坚定担当和务实执行，在绝境中开创局面、取得决定性成果。

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最后，立言即传承，从实践经验中提炼出可操作的理论体系
“立言”在今天可理解为知识管理与经验沉淀，即知识萃取。无论是企业方法论、个人专业体系，还是团队文化传承，只有那些善于总结、乐于分享的领导者，才能赋予组织持续学习与进化的能力。你的“言”，就是你能留给后来者的路标。曾国藩一生坚持写作与总结，其《曾国藩家书》就是“立言”的典范。《曾国藩家书》并非普通的私人信件，而是他系统性地将修身齐家、用人治军、处世为政的实践经验，提炼为可被家族后代及后世士人学习、模仿的训诫与方法论。这超越了个人经验记录，成为一套融合了儒家道德与实务操作的领导力指南。“立言”的本质在于将个人在“立德”与“立功”中获得的真知灼见，进行系统性的知识萃取与理论构建，从而形成可传承、可操作的智慧体系。

曾国藩的一生表明，真正的领导力超越权谋与技巧，它始于修己、成于达人、终于传道。在充满不确定性的当代社会中，这套“立德以服人、立功以成事、立言以传世”的行动理念，依然为我们提供了一种厚重而清醒的成长路径——唯有根基沉稳，方能枝叶扶疏；唯有知行并进，方可跨越时空，照亮来路与前程。