日寇全面侵华以后鼓吹“元清是中华”？谁告诉你的！

在网上有一些说法，说日本人在1937年七七事变后就开始鼓吹元朝和清朝就是中华的一部分，这听着就觉得不对劲啊。

别的不说，先看看历史事实，日本人在全面侵华期间的宣传和学术论调，压根不是这个路子。

他们是反过来操作，拼命推“元清非中国论”，就是要从历史上把满蒙等地割裂出去，为他们的侵略找借口。

日本从明治维新后就盯着中国大陆，1894年甲午战争打赢清朝后，他们的野心越来越大。到了1931年九一八事变，占了东北，搞出伪满洲国。1937年七七事变后，全面侵华就开始了。

那时候，日本的停战条件明摆着：要中国承认满洲国独立，内蒙古自治，华北设缓冲区。这些条款直接就把东北和内蒙古从中国版图上切出去。

日本人为什么这么干？因为他们需要舆论支持啊，不能光靠枪炮，得从历史和文化上找理由。

这时候，一些日本学者就跳出来了，特别是京都学派的那些人，他们的观点正好给侵略披上学术外衣。

京都学派以京都帝国大学为中心，创始人是内藤湖南。他生于1866年，早年当记者，1894年甲午战争时写了《地势臆说》，提出“地气转移理论”。

啥意思呢？他说中国文化中心不断东移，从中原到东南，再到日本，清朝根本不代表中国，因为清是满族人建立的王朝，不是华夏正统。

这套说法在当时日本主流里不算太边缘，但后来被放大，用来证明日本打中国不是侵略，而是“文化中心”自然转移。

内藤的观点影响很大，他1911年进京都大学，创立学派，学生不少。他在书里反复强调，唐宋以后中国历史分期变化，但核心是把元清看作外来政权，不是中国本土延续。

内藤的理论本质上是为日本扩张服务的，他觉得中国衰落了，日本作为东洋文化新中心，有责任“接管”。

内藤在1934年去世，但他的学生继续发扬光大。像矢野仁一，直接在1930年代写文章，说元清不是中国王朝，满蒙该独立，这直接服务于日本的侵华政策。

日本人在占领区散布这些观点，就是要让中国人觉得东北本来就不属于中国，独立也没大不了的。中国人可不听这套，1939年，顾颉刚写了一本书《中华民族是一个》，专门反驳这些谬论。

他强调中华民族一体，元清都是中国历史的一部分，不能割裂。

宫崎市定是内藤的学生，1940年，他出书《东洋的普世主义民族与文明主义社会》，这书就是为侵华服务的。

里面说什么？他说中国是文明主义社会，衰落了，日本是普世主义民族，充满活力。满洲帝国入主中国后，被中国文化“带坏了”，现在日本要给中国“输血”，恢复活力。

这套话听着多荒谬？其实就是把侵略说成援助。

宫崎还说蒙古和满洲给中国输入新鲜血液，但现在日本才是唯一剩下的普世主义力量。中国人该感谢日本的“帮助”。

1943年，他又出书《日出之国与日没之处》，里面把倭寇袭击明朝说成不是掠夺，而是帮中国对外。这逻辑多扭曲？但在战时，日本就把这些印成宣传材料，分发给民众。

为什么有人会误传成日本人鼓吹“元清是中华”？可能是断章取义。

有些人看到宫崎提到蒙古满洲“输血”，就以为日本人承认元清是中国。其实正好相反，宫崎的意思是这些外来力量本来活力十足，但被中国同化后衰弱了，日本现在要接棒。

内藤的“地气转移”也一样，不是说元清是中国，而是说中国文化中心移走了，清朝不配代表中国。这套理论在日本战时被用来证明满洲该独立，因为清是满族帝国，不是中国王朝。

看看日本的停战条件，就知道他们没打算把元清当成中华一体，而是要分裂。

1945年，日本投降，京都学派名声扫地。左翼史学起来，批评他们为军国主义服务。宫崎市定留在大学，但影响力大减。1990年代，他见中国学者，还抱怨日本年轻人不读他的书，转读别人。

1995年他去世时，日本学界把京都学派当旧时代残留，右翼偶尔提提，但主流警惕。甚至有日本学者说，被指像京都学派是严重指责。

历史不能随便曲解，有些人为了攻击清朝，不惜拿日本法西斯观点当武器，这多可笑？日本侵华时推“元清非中国”，就是要“肢解中国”，现在有人反过来说是“元清是中华”，这不是帮日本人洗地吗？

中华民族的历史就是多民族融合，元清都是其中一环，蒋介石1943年《中国之命运》里也说，中华民族是多数宗族融合成的，满蒙回藏汉是宗族，不是单独民族。

这观点在抗战时凝聚人心。