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文|小鱼儿

编辑|小鱼儿

《——【·前言·】——》

提到巴基斯坦，很多人第一反应是铁杆盟友，可要说到俾路支人，知道的人可能就不多了。其实，这个民族和中国之间，还藏着一段鲜为人知又颇有意思的故事。

别看俾路支人在巴基斯坦算是少数民族，但他们和中国的联系可远比你想的要复杂。

到底这段故事里发生过什么，有哪些意外的交集？有些细节说出来，可能会颠覆不少人的认知！

波斯末代王子的苦难逃亡

651年，中东地区硝烟弥漫。曾经繁荣昌盛的萨珊波斯帝国，在阿拉伯军队的铁蹄下轰然倒塌。

末代王子卑路斯（也称俾路支王子）亲眼目睹了王朝的覆灭，他的父亲被杀，皇宫被焚，曾经辉煌的帝国沦为他人的囊中之物。

卑路斯没有时间悲伤，他必须行动起来。带领着上万忠于他的族人，他决定离开这片已经不再安全的土地。

这不是一次轻松的旅行，而是一场生死攸关的逃亡。他们穿越荒漠，跋涉高原，忍受饥渴、寒冷和疾病的折磨。

阿拉伯追兵的威胁始终如影随形，每一天都可能是他们的最后一天。

这支队伍向东行进，穿过中亚地区的崇山峻岭，经历了常人难以想象的困难。

很多人在途中倒下，再也没能站起来。但卑路斯知道，他不能停下，因为他肩负着保存波斯文明火种的重任。

他听说东方有一个强大的帝国叫大唐，那里的统治者开明仁智，或许会给他们提供庇护。

就这样，怀揣着最后的希望，卑路斯带领着剩下的族人，踏上了前往大唐的漫漫长路。

唐朝的开放胸怀

经过十年的艰辛跋涉，卑路斯一行人终于在661年抵达了大唐的都城长安。此时的唐朝正处于高宗李治统治时期，武则天也开始崭露头角。

当得知波斯王子的到来，唐高宗和武则天亲自接见了这位远道而来的异国王子。

听完卑路斯讲述的亡国之痛，武则天不禁落泪。她出身于商人家庭，见多识广，对这位失国王子的遭遇感同身受。

虽然唐朝没有答应出兵帮助卑路斯收复失地（这在当时的国际形势下几乎不可能实现），但他们提供了比军事援助更为实际的帮助。

唐高宗下令在长安为波斯人划出一块区域，允许他们建立自己的聚居地。更重要的是，唐朝设立了"波斯都护府"，治所位于疾陵城（今阿富汗坎大哈一带）。

这个决定意义重大。唐朝不是简单地收容难民，而是给予了波斯人一种制度性的安排，让他们能够在新的土地上重建生活。

卑路斯被任命为"波斯都督"，后来又被册封为"波斯王"，同时授予右威卫将军职位。

这意味着他不仅在名义上保留了王族身份，还实际参与到唐朝的军政体系中。

从异乡人到大唐一份子

在唐朝的包容政策下，波斯人很快适应了新的生活。

他们在长安城内获准修建了"波斯胡寺"，这是一座拜火教寺庙，让他们能够继续进行自己的宗教活动。

这座寺庙成为了唐朝与波斯文化交流的重要场所。

波斯人凭借自己的商业才能和工艺技术，在长安城迅速站稳了脚跟。他们带来了中东地区的香料、珠宝和手工艺品，参与到丝绸之路的贸易中。

波斯的琉璃制作技术、音乐舞蹈和饮食习惯也开始影响唐朝的生活方式。

有趣的是，唐朝贵族开始喜欢波斯风格的服饰和装饰品，甚至出现了一种"胡服热"。

波斯人制作的银器、玻璃器皿在唐朝上流社会成为炫耀财富的象征。

同时，波斯的音乐和舞蹈也深受唐朝人喜爱，波斯乐器如琵琶、箜篌被引入中国，丰富了唐朝的音乐文化。

随着时间推移，卑路斯的后代逐渐融入唐朝社会。他们学习汉语，接受中国传统教育，与当地人通婚。

到了唐朝中后期，这些波斯后裔已经很难与汉族人区分开来，他们成为了真正的"唐人"。

"协和万邦"

卑路斯的故事并非孤例。在唐朝乾陵的六十一蕃臣像中，就有卑路斯的形象，他与来自各国的使节一起，见证了唐朝的开放包容。

这反映了唐朝"协和万邦"的世界观，一种超越民族和文化差异的包容态度。

唐朝对波斯人的接纳不仅仅是出于人道主义关怀，更是一种战略考量。

通过安置波斯难民，唐朝获得了对西域地区的影响力，同时也丰富了自身的文化内涵。

波斯人带来的商业网络、技术知识和文化艺术，为唐朝的繁荣做出了贡献。

这段历史与当今中国的"一带一路"倡议形成了有趣的历史呼应。

1300多年前，波斯人沿着丝绸之路东来；今天，中国正在推动与包括伊朗（古波斯）在内的沿线国家的合作。古代的文明交流在现代以新的形式继续着。

卑路斯的东迁故事提醒我们，文明的发展从来不是封闭的过程。不同文化之间的交流和融合，往往能产生新的活力和创造力。

《——【·结语·】——》

俾路支王子的东迁故事，看似是一个小小的历史插曲，实则蕴含深刻的历史智慧。

从亡国之痛到异国重生，从文化冲突到文明交融，这段历史见证了人类在面对困境时的坚韧与智慧。

大唐的开放胸怀，使得这群异乡人最终找到了新的家园，也为中华文明注入了新的血液。历史的长河奔流不息，而文明的交融从未停止。

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信息来源：

《旧唐书》《新唐书》记载的波斯王子史料，乾陵六十一蕃臣像实物研究，唐代波斯风格文物考古发现，西域历史研究专著，丝绸之路文化交流史料。