乾隆铁证：《黄州府志》力破"黄梅调鄂源说"

核心考辨清代湖北官方文献严正区分"黄梅采茶戏"与"黄梅调"的本质差异，明确指出后者"起自皖省"，有力驳斥了将黄梅调牵强附会为湖北地方戏的讹传。

一、清代方志的权威论断《黄州府志·卷三·风俗志·禁忌》（乾隆十四年/1749年）明文记载："黄梅地近江皖，俗多淫戏。然所演者乃采茶小曲，非黄梅调也。黄梅调者，起自皖省非吾邑所出。"

此段文献蕴含三层要义：概念厘清：官方严格区分本土"采茶小曲"（今黄梅采茶戏）与外来"黄梅调"；源流判定：明确黄梅调"起自皖省"（安徽）；属地澄清：强调"非吾邑所出"，彻底划清界限。

驳论精要：若黄梅调确系湖北地方戏，地方官员何须断然否认其本土属性，更遑论将其源流归于邻省？

二、方言基因论：

戏曲身份的根本依据

（一）方言决定论戏曲作为声腔艺术，其本质特征在于：方言音系 → 塑造唱腔咬字与行腔规范；语言生态 → 孕育剧种人文特质。

（二）两大剧种的方言基因对比对比维度黄梅采茶戏（湖北黄梅县）黄梅调（黄梅戏）方言基础鄂东楚语安庆官话音乐本源鄂东田歌茶调安庆民谣融合青阳腔文献定位本土"采茶小曲"外源"皖省"艺术

结论：二者艺术基因泾渭分明，强行混同实乃对戏曲本质的误解。

三、历史逻辑反诘文化心态折射志书将黄梅调与本地"淫戏"并提却急于切割，暗示：黄梅调艺术水准高于本土小戏；借外源说转嫁治理压力。

地理传播规律黄梅县地处"江皖交界"，恰为文化输入地。若系发源地，方志必当标榜而非避讳。

四、当代伪史建构剖析近年"鄂源说"的实质：

史料阉割：刻意回避"起自皖省"的关键记载；概念混淆：将采茶戏冠以黄梅戏之名；利益驱动：借非遗之名发展文旅产业。

诘问核心：若求真谛，何不弘扬正宗黄梅采茶戏，反要冒用安庆黄梅调之名？

结语：史鉴昭昭，声腔为证乾隆年间湖北官方的明确切割，早已为此争议定谳：黄梅调根系皖省，其方言、音乐、发展皆源自安庆；黄梅采茶戏自有其本土价值，冒名顶替徒增笑耳。

正如《黄州府志》的断言穿越时空——"非吾邑所出"五字，终成篡史者无法逾越的铁证。