再论《出师表》中“躬耕于南阳”之“南阳”乃三国时期的南阳

“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”诸葛亮在《出师表》中的这句自述，引发了后世关于其躬耕之地的长久争论 。而诸多证据表明，这里的“南阳”指的就是三国时期的南阳，即郡治宛城。

从历史典籍记载来看，《后汉书》《汉书》《三国志》等都有对南阳郡的详细记录，为我们判断“躬耕于南阳”的“南阳”提供了坚实的史料基础。《后汉书·郡国四》记载南阳郡的相关信息，清晰呈现了其在东汉时期的重要地位和行政区划情况。三国时期，南阳郡的范围虽有变化，但郡治宛城始终是其核心。司马光将《出师表》收录在《资治通鉴》的魏书部分，表明他认同文中的“南阳”是三国时期的南阳，与当时的政治地理划分相契合。

习凿齿在《襄阳耆旧记》中提到“南阳城即宛城”，进一步明确了南阳与宛城的关系。三国时期，诸葛亮写出《出师表》是在公元227年，此时他所提及的“躬耕于南阳”，从时间逻辑和历史背景推断，应当是三国时期当下的南阳，而非仅指其躬耕时过去的南阳。这一观点也得到国务院公布的全国142座历史文化名城对南阳介绍的支持，其中明确提及南阳3000年建城史，孕育出智圣诸葛亮等名人，强调三国时期南阳郡是诸葛亮躬耕之地以及刘备三顾茅庐发生地 ，说明从官方认定和历史文化传承角度，都将诸葛亮躬耕之南阳与三国时期的南阳紧密相连。

襄阳说主张躬耕于南阳只能是诸葛亮躬耕时期的南阳，这种观点的逻辑存在漏洞。他们将南阳固定在东汉末年的南阳郡概念上，进而试图把南阳的范围扩大到南阳郡邓县，再依据习凿齿“亮家于南阳之邓县，襄阳城西二十里，号曰隆中”的记载，将诸葛亮躬耕之地指向现在的古隆中。然而，这种解读存在诸多不合理之处。首先，从地理划分来看，根据历史记载，南阳郡和南郡以汉水为界，而现在的古隆中位于汉水南，并没有可靠史料证明南阳郡曾跨江管辖古隆中。其次，从历史沿革分析，襄阳说所引用的习凿齿记载中的隆中，与现在的古隆中是否为同一地点也存疑，缺乏足够的历史证据链支撑。

南阳作为三国时期重要的政治、经济和文化中心，具备吸引诸葛亮躬耕并等待时机的条件。当时的南阳郡，尤其是郡治宛城，交通便利，信息流通，是各种人才汇聚之地，为诸葛亮了解天下局势、积累学识和人脉提供了良好的环境。而刘备三顾茅庐的故事发生在南阳，也从侧面印证了诸葛亮当时就在三国时期南阳郡治宛城附近躬耕，否则难以解释刘备为何会前往此地拜访诸葛亮。

综合历史记载、地理划分、文化传承以及故事发生的背景等多方面因素，可以确定《出师表》中“躬耕于南阳”的“南阳”指的就是三国时期的南阳，即郡治宛城，而非襄阳说所主张的其他地点。还原历史真相，对于我们正确理解诸葛亮的生平以及三国时期的历史文化具有重要意义。