一个曾被封神为西岐的地方

探寻岐山历史文化的宝藏之地。

首先给大家上大餐，请欣赏AI视频故事。

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在关中平原西部，宝鸡市境东北部，有一片古老而神奇的土地——岐山县。它北接麟游县，南连太白县，东依扶风县、眉县，西邻凤翔区、陈仓区，总面积850多 平方千米 ，宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在华夏大地之上。

岐山，古称“西岐”，封神榜里对其比较推崇，其得名也颇具传奇色彩。境内东北部箭括岭双峰对峙，山有两岐，故别名“岐山”，并以此得县名。早在先秦时期，这里就已在华夏历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。夏、商时期，岐山县境属雍州。公元前11世纪，周先祖之一的古公亶父率族人迁徙到岐山下的周原，也就是如今的宝鸡市岐山县。在这里，古公亶父建立了周王朝早期的国家组织，也就是早期的周王朝国家政权，他被后世尊为太王。古公亶父带领族人在此发展农业、建设城邑，为周王朝的崛起奠定了坚实基础，周原也因此成为周王朝和周文化的发祥地，被誉为“青铜器之乡”“甲骨文之乡”。

周灭崇后，崇国故地就是现在的西安市户县（今鄠邑区）一带。

周灭崇的故事发生在商帝辛时期（约公元前11世纪），这是周灭商之战中关键的一战，也是中国战争史上第一次有文献记载的城邑攻坚战。

彼时，周文王姬昌实行翦商战略，先后攻灭犬戎、密须、耆和邗等商朝属国，逐渐将战略目标锁定为崇国。崇国是殷西重要属国，其首领崇侯在武丁时多次配合王师出征，帝辛时更是备受重用，却助纣为虐，为周人所厌恶。

面对周军的进攻，崇国凭借高大城墙和强大军力顽强坚守，周军围困30天，崇人仍拒不投降。

周文王深知，要攻下崇城，不能仅靠武力强攻。于是，他一方面积极加强军力，准备了大量的攻城器械，诸如临车、冲车等，还联合友邦及同姓国共同行动，增强军事力量。

这些友邦有虞国、芮国等。虞、芮两国曾因土地纠纷请周文王裁决，见识其德政后归附周朝，成为伐崇的重要盟友。

另一方面，展开了巧妙的政治攻势。周文王宣布崇侯“茂侮父兄，不敬长老，听狱不中，分财不均，百姓力尽，不得衣食”的罪状，将崇侯的恶行公之于众，标榜自己是为民伐崇，是正义之师。

同时，他还下令军队不得任意杀人、坏室、填井伐树、抢掠牲畜，以此解除崇人的顾虑，瓦解守军的斗志。

在充分的准备和周密的战略下，周军终于攻下了崇城。这场胜利意义非凡，周军以优势兵力，用围困和强攻相结合的方式，再配合政治攻势，成功翦除了崇国这个商朝的重要羽翼，夺取了崇这一战略要地，基本完成了灭商的准备工作。

灭崇后，周文王做出了一个影响深远的决策——修筑丰邑（今陕西长安西北）也就是沣河岸西面边。丰邑位于渭河平原，地理位置优越，交通便利，土地肥沃，有着良好的发展基础。这里成为了周人继续东进的基地，周人在此休养生息、发展生产、积蓄力量，为日后与商王朝的最终决战做着全面的准备。此后，周的势力范围不断扩大，逐渐形成了“三分天下有其二”的有利形势，为周武王姬发最终伐纣灭商奠定了坚实的基础 ，在中国历史的发展进程中留下了浓墨重彩的一笔。

周文王姬昌迁都于丰，岐地东部为周公旦所辖，西部为召公奭所辖。西周沿九州之制，岐地属王畿的周、召两国，由周王朝直接管辖。后来周平王东迁洛阳，秦襄公因护送有功，赐岐地为其所辖，经过一系列的征伐，岐地最终归秦。

岐山县拥有众多令人瞩目的遗迹遗存。周原遗址是周文化的核心区域，这里出土了大量的青铜器、甲骨文等珍贵文物，见证了周王朝的辉煌历史。其中，中国最早的四合院就出现在西周时期，陕西岐山凤雏村周原遗址出土的两进院落建筑遗迹，是中国已知最早、最严整的四合院实例。

周公庙闻名遐迩，它位于岐山县城西北8千米处的凤凰山南麓，是陕西省宝鸡市现存规模最大、保存完整的古建筑群。

“梦见周公”典故来源于 孔子的推崇。说是在春秋时期，孔子极度推崇周公的政治理想和礼制思想，曾多次梦见周公，感慨“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”《论语·述而》。孔子以梦见周公表达对周代礼乐文化的向往，以及对自身未能践行理想的慨叹。

后来民间的做了延伸。意为“梦见周公”简化到日常用语，用来指代“做梦”或“安睡”。如《三国演义》中诸葛亮说“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟”，便化用了这一典故，既显文雅，又含淡泊之意。

梦见梦见周公的文化内涵，

象征了智慧与治世理想。说你梦见周公，周公代表着儒家倡导的“礼治”“仁政”等政治哲学，梦见他象征对清明世道、智慧启迪的追求。

也有日常化的诗意表达。在民间语境中，该说法为“睡觉”“做梦”，是时也就赋予了文化韵味，如长辈对孩子说“快去睡吧，说不定能梦见周公”，兼具亲切与文化感。

这一典故历经千年传承，既承载着历史人物的思想光芒，也融入了中国人对梦境、休憩的浪漫想象，成为传统文化中独具特色的语言符号。

人们常用这个成语来表达对安睡、梦境的文雅表述，也隐含对先贤智慧的追慕。

“周公吐哺”成语出自东汉曹操《短歌行》“周公吐哺，天下归心”，典出《史记·鲁周公世家》，核心是周公求贤若渴的故事，体现其礼贤下士的政治家风范，成为后世赞誉明君贤臣重视人才的经典意象。

典故的由来是说，周公姬旦摄政时，为稳固周王朝统治，广纳人才、治理国家。传说他在洗头时，听闻有贤士求见，立刻“握发”，攥着湿漉漉的头发起身迎接，在吃饭时遇到访客，便“吐哺”（吐出嘴里的食物）去接见，生怕慢待要被接待的人才。

原文记载：“然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”《史记》有记，意思是，我洗头时三次停下攥住头发，吃饭时三次吐出食物，起身接待贤士，还担心错过天下英才。其想表达的文化寓意是“求贤如渴”。

故事以“吐哺握发”的细节，刻画周公为招揽人才废寝忘食的急切态度，成为后世君主、权臣效仿的典范。如曹操在《短歌行》中以周公自比，抒发渴望贤才归附、统一天下的抱负。

其目的是标注儒家理想的政治符号。儒家将周公视为“仁政”“礼治”的代表，“吐哺”之举被赋予“谦德”“重才”的伦理内涵，与“礼贤下士”“天下归心”的政治理想深度绑定。

表现出来的文学经典意象，体现在该典故频繁出现于诗词文赋中，如李白“广张三千六百钓，风期暗与文王亲”（化用文王求贤）、元稹“暂因苍生起，谈笑安黎元”（赞贤臣辅政），均以周公为标杆，表达对理想君臣关系的向往。

然而现实映射出来的却往往是，后世人们常用“周公吐哺”形容统治者或领导者重视人才、虚怀若谷的姿态，尤其在政商领域，常被用来赞誉企业或机构招揽人才的诚意。其核心精神——对人才的尊重与渴求，至今仍具现实意义。

“天下归心”的最早出处于《论语·尧曰》中孔子提及“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉”，强调通过复兴亡国、延续绝嗣家族、任用隐逸贤才，使民心归附。现代常用来形容政府以民生、德政赢得民众信任，。

这些历史典故事均诞生于此。

周公姓姬名旦，是周文王姬昌的第四个儿子，他是中国西周时期伟大的政治家、思想家、军事家。

周公辅佐兄长武王伐纣灭商，建立了强大的西周王朝；后又替代成王摄行朝政，期间“东征平叛”“分封诸侯”“营建洛邑”。

以下便是周公摄政期间“东征平叛”“分封诸侯”“营建洛邑”的关键内容：

东征平叛（周公东征）。

周武王去世后，成王年幼，周公摄政。商纣王之子武庚联合管叔、蔡叔（周王室宗亲）及东夷诸国（如徐、奄）叛乱，史称“三监之乱”，威胁西周统治。 周公亲率大军东征，历时三年，诛杀武庚、管叔，流放蔡叔，攻灭奄国等东夷势力。此战稳定了周王室统治，扩大了周王朝在东方的影响力。

分封诸侯。以血缘关系和功臣分封巩固统治，“封建亲戚，以藩屏周”。

有同姓诸侯，分封姬姓宗亲到战略要地，如鲁（周公长子伯禽）、卫（武王弟康叔）、晋（成王弟叔虞）等，拱卫王畿。

有异姓诸侯：分封功臣及先代贵族，如齐（姜尚）、宋（商纣王兄微子启），以拉拢各方势力。

并明确各个诸侯义务：需服从周王命令，镇守疆土、缴纳贡赋、随军作战。

这一政策的影响：

一是形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级秩序，强化了中央对地方的控制。

二是推动周文化向边缘地区传播，促进中原与周边的融合。

营建洛邑（成周）

西周都城镐京（今陕西西安）沣河东岸。为加强对东方的统治，周公决定在中原营建新都。

一是选址洛邑（今河南洛阳），因其“天下之中”的地理位置，便于控制东方。

二是建成后称“成周”，与镐京（宗周）形成东西呼应的政治中心。

其意义在于：

政治上：确立了周王朝“宅兹中国”（天下之中）的统治格局，便于管理东部诸侯和殷商遗民。

军事上：作为东征后的前沿基地，震慑东方潜在叛乱势力。

文化上：成为礼乐制度的实践中心，推动周文化向全国辐射。

这三大举措共同构成了周公摄政时期巩固西周政权的核心策略，奠定了周朝八百年统治的基础。

在成王长大成人后，他归政于成王，退居到周公庙古卷阿“制礼作乐”，为国家制定了一整套安邦治国的典章制度，促进了西周的发展和强盛。

唐武德元年，朝廷为纪念周公姬旦在凤凰山南麓建祠立庙，祭祀周公，此后历代皇家和地方官员祭祀不绝。

经历代修葺、扩建，周公庙形成了以周三公（周公、召公、太公）殿为主体，姜嫄、后稷殿为辅，亭、台、楼、阁点缀辉映的关中地区最大古建筑群，总面积达62万平方米，是全国历史最悠久、文化内涵最丰富、占地面积最大的周公庙 。

周公庙最著名的景观为周公庙八景，如“枯柏复生”，山门两侧的两株柏树植于唐代，树龄约1200年，曾在黄巢之乱时被斩，半身已枯，却枝叶复荣，令人称奇；

还有“云房仙笔”，周公殿西的石碑上，相传一日背部突然出现“云房”二草字，点划奇异，旁注“钟离笔”三字，乃仙人钟离权所书，充满神秘色彩。

此外，润德泉也是周公庙的一大景观，《岐山县志》载：“唐大中元年，凤翔节度使崔珙因泉出为瑞，上其事，宣宗赐名润德。”意为润德于民，相传泉水源于豳洲，十数年辙来去，来此则彼涸，去彼则此涸，颇为神奇。

润德泉誉称周公圣水，泉面约十平方米，石砌泉壁高丈余，泉周围有八角形石栏杆，上镌有龙吻、鳌头、猿首等浮雕藻饰。

相传该泉水源于豳州（今彬州市一带）意思是泉眼子在彬县，泉水在岐山，十几个年头往返一次，泉水来到这里的时候，彬县那里的泉眼子就此干涸，没有水了。而泉水过去，这里处干涸，就没有水了。

同时，泉水涌流则被认为国泰民安、风华物茂，泉水枯竭则世态动乱、兵荒不断。

历史有真实记载，说的是唐大中元年，凤翔节度使崔珙因泉出为瑞，上其事，宣宗赐名润德，意为润德于民。自唐大中二年敕赐“润德泉”泉名后，泉即得到保护，现存润德泉为道光二十七年重修。

五丈原风景名胜区同样在岐山县境内熠熠生辉。它东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。历代文人墨客、官宦庶民纷纷题词立碑、建祠修庙，凭吊千古，这里留下了许多珍贵的古文化遗迹。

如今，岐山武侯祠就位于五丈原上，此原高120余米，东西宽1000米，南北长3500米，面积约12平方公里。南倚秦岭北卧，北依渭河南枕，横亘东西成塬。东西北三面临河，地势十分险要，为古代行军布阵之地 。站在五丈原上，仿佛能看到当年诸葛亮羽扇纶巾、雄姿英发，指挥若定的身影，感受到那段波澜壮阔的历史。

岐山县不仅有厚重的历史遗迹，还流传着许多动人的人物故事和历史传说。

除了周公的故事，还有召公的传说。召公奭是周文王的庶子，与周公旦一起辅佐周成王。他常巡行乡邑，曾在一棵甘棠树下听讼断狱，处理政事，他公正无私，深受百姓爱戴。

百姓为了纪念他，作《甘棠》诗，“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”

召公祠原在县西南八里刘家原村，今为孝子陵乡刘家原中学校址，虽然如今祠庙已换了用途，但召公的故事依然在这片土地上流传。

在岐山，还有一个关于李淳风的故事。李淳风祖籍岐州雍县（今陕西岐山）人，自幼聪慧好学，稍长，博览群书，尤其精通天文、历法、数学、阴阳学等，而且很有胆识。他的坟墓在岐山县城东北约六华里之处的凤鸣镇李家道村。传说李淳风曾与袁天罡一起为唐太宗李世民选址修建陵墓，两人各自出发，最后却都选中了同一个地方，足见其风水堪舆之术的高超。他所著的《推背图》更是充满神秘色彩，对后世产生了深远影响。

岐山的地理环境独特而优美。地势自西北向东南倾斜，地貌山、原、川、谷均有，形成“两山夹一川，两水分三原”的自然大势。北依岐山，南接秦岭，中部为山前洪积扇平原、黄土台原及河谷阶地，呈“凹”字形 。最高点在石楼山，海拔2160米，最低点在龚刘，海拔495米。境内河流均属黄河流域的渭河水系，主要河流有渭河、石头河、同峪河、麦李河、水河、七星河、苜蓿河等，水泉也较多，如马刨泉、刘秀泉、仰天池、润德泉等。这里属暖温带半湿润气候，适宜的气候条件孕育了丰富的自然资源和多样的生态环境。

最后给各位送一点开胃小吃。

岐山县，这片古老而又充满活力的土地，它承载着千年的历史文化，见证了无数的兴衰变迁。无论是历史遗迹、人物故事，还是独特的地理环境，都让人流连忘返、心驰神往。它是一部生动的史书，等待着更多的人去翻开、去解读、去品味其中的韵味。

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作者简介：李文杰，生于长安农村，毕业于西安市农业学校，为西安市农业农村局退休干部。中共党员。社会爱心人士，三农题材作者，曾发表多篇散文、诗歌或纪实文章、报告文学以及摄影作品等。

陕西省职工作协会员，西安市诗书画研究会理事，西安市作家协会会员。北京墨海书画院高级院士。网络作家，当代优秀文学家。

作者写作方向：

重拾传统文化，挖掘历史遗留。

关注三农题材，野说风土人情。