快乐从何而来

快乐何来？或曰来自欲望之满足，或曰来自道德之圆满，然细察之，快乐实非一蹴可就之物，乃是生命与宇宙相接时，偶然迸发的微光，其来处幽微，去也倏忽。

快乐之根，竟深植于＂无求＂。人心如漏舟，欲望似海水，愈舀愈入，终至沉没。那市井中人，终日营营，求田问舍，自以为攫取愈多则快乐愈近，实则南辕北辙。庄周所谓＂鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹＂，正是勘破此中机关。昔者颜回居陋巷，一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。此乐非关外物，乃是从自性中流出，如泉涌地，不假外求。可见快乐第一义，在于知足，知足则心地忽然平坦，再无挂碍。

快乐之发，常在＂投入＂之时。人若能忘怀得失，全神贯注于一事，则快乐不求自至。《庄子》中庖丁解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。彼时庖丁＂提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志＂，此非技艺之高超使然，实乃＂以神遇而不以目视＂的物我两忘之境。今日匠人沉浸创作，棋手专注纹枰，乃至稚子堆沙成塔，皆能尝此滋味。快乐原是专注的副产品，刻意追求，反而如捕风捉影，徒劳无功。

快乐之成，赖于＂希望＂之维系。人无希望，则如行尸走肉，虽生犹死。希望不必宏伟，晨起一粥一饭之期待，夜来一灯一卷之安宁，皆是生机所在。鲁迅言：＂希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。＂希望原是要人自己去劈开荆棘，踏出血路来的。那最深的快乐，常生于绝境中的一线微光，沙漠里的一脉潜流。知其不可而为之，虽千万人吾往矣——此中悲壮，竟也孕育着一种奇异的快乐，是生命对虚无的最后抗争。

快乐终非可被永久占有的财货，它如秋日檐下的薄霜，晨曦一照便杳无踪迹；又如山间倏忽掠过的岚气，手欲掬之，已从指缝流散。它只在人放下贪求、投身此刻、怀抱信念时，偶然栖居于心。老子云：＂知足不辱，知止不殆，可以长久。＂能参透快乐之虚妄性者，反而更近于快乐的真谛——它原是一场修行，而非一次捕获；是一片心境，而非一堆战利品。

如此看来，快乐竟如镜花水月，可远观而不可亵玩焉。强求则逝，不求或至，其中幽玄，岂是常言可道尽？