冯唐：人到中年，劝你做个不好惹的女人

冯唐说，人的能量是有限的，要用在更好、更关键的地方。 在日常工作和生活中，不必回应他人的恶意，不因别人的夸赞而自沾沾自喜。

这些东西如浮云般虚幻，没有实质性作用。 守住成事之道、成事之德，无论外界怎么变化，都不用害怕。不管你遇到的是福还是祸，都不要有分别之心，知道福祸相生。

保持健康乐观的心态，该吃喝吃喝，该睡觉睡觉，该读书读书，该健身健身。你在正道上时间长了，正道就附着在你身上了。

观察一个人是否值得深交，就要看他如何对待身处底层的人。对不如自己的人仍能保持尊重，才是真正的明白“大道”。

真正值得你深交的人，往往并不锋芒毕露。他们已接近于“道”，心中没有分别之念，不执着于无谓的个性彰显。多关注别人身上是否有你可学习、可借鉴的东西。 读书，是向内求索的最好方式之一。

“不着急”是对时间的态度，“不害怕”是对结果的态度，“不要脸”则是对他人评价的态度。

《道德经》是一本让你“知道明德”的书。 我读大学的时候，手抄过《道德经》，而且不止一遍。我有个朋友，他曾经把《道德经》打乱，按照他的理解编排章节，他说只有重新过一遍，才算真正理解这本经典。

“道”究竟是什么？按老子的理解，就是神话传说中的“混沌”，现在物理学上的“黑洞”。用数学的观念来说，就是无限大，无穷大，就是“∞”。 “道”是轨迹，是规律。只有遵循这个轨道才能长久。符合这个原则才是合道者，不符合这个原则就是不道之人。

就有可能被黑洞消解掉，解构掉，蒸发掉。 道的特点，一曰大，二曰逝，三曰远，四曰反。它是最大的，涵盖了一切的，好事、坏事，好东西、坏东西都是在这个“道”之间。它是不断变化的。它是恒远的。它是辩证的，不断否定自己。

无的概念是0，有的概念是N，道的概念是无穷大。一曰夷，二曰希，三曰微，看不见，听不见，摸不着。 《道德经》是一本教你“以弱胜强”的书。 《吕氏春秋》说：老聃贵柔，孔子贵仁。在《老子》中，“柔”字共有11处。

“柔”不仅是一种人格形态，还是一种独特的精神面貌。老子倡导以柔弱胜刚强。 说到“柔”，自然会联想到“母”。在《老子》中，“母”字共有7处。老子的“母”，即道，就是从万象中追索根源、把握法则。现实中的人怎样才能把握住人间正道呢？就得修身养性、修身养德，培蓄能量，厚藏根基，不断充实生命力。 老子说，将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊。 微的意思是隐藏。微明，就是隐藏光芒。隐藏光芒不是没有光芒，而是不去硬碰硬，讲究方式方法。 啥叫“鱼不可脱于渊”？

北宋苏辙说：鱼之为物，非有爪牙之利足以胜物也，然方其托于深渊，虽强有力者，莫能执之。及其脱渊而陆，则蠢然一物耳，何能为哉？圣人居于柔弱，而刚强者莫能伤，非徒莫能伤也，又将以前制其后，此不亦天下之利器也哉？鱼惟脱于渊，然后人得制之。

“鱼不可脱于渊”是从弱和强两个不同角度分别申说“柔弱胜刚强”的。老子贵柔，主张“弱者道之用”、“守柔曰强”，老子式的“弱”即“守弱”的特点就是要避免向世俗的“强”转化，因为“强梁者不得其死”，“坚强者死之徒”。

换言之，老子式的“弱”，非弱也，实强也；而世俗的所谓“强”，非强也，实弱也。 正因为“柔弱胜刚强”，所以弱者无须强（“鱼不可脱于渊”，即鱼在渊看似柔弱但可幸存，此时非要逞强而脱于渊，则自赴死地）。

《道德经》主张小国寡民状态、主张低欲望状态，其实跟现代一些中年人主张生活方式低欲望一样。这就叫“无欲则刚”。

余世存，知名文化学者，作家，诗人。毕业于北京大学中文系，被称为“当代最富有思想冲击力、最具有历史使命感和知识分子气质的思想者之一”。

《道德经》不仅包含宇宙本源，也包含万物变化的规律，大到历史变迁，小到为人处世，我们能够领悟其万一智慧，也是大有裨益。

本书汇聚了220位古今中外的各界翘楚，从朱棣、曹操等帝王将相，王夫之、苏辙等文人画家，到爱因斯坦、罗素等诺奖获得者，跳出五色、五音、五味等感官认知的障碍，直抵老子的大道真谛。

汤因比：在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学。 黑格尔：老子是东方古代世界的精神代表者。 尼采：《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。 鲁迅：不读《老子》，就不知中国文化，不知宇宙真谛。

余世存：儒家是君子入世的粮仓，佛家是众生百态的商场，而道家则是治愈每一个人的药方。 站在人类智慧巅峰，领悟老子参透的宇宙本质与社会规律。在复杂世界，做个明白人。

读透《道德经》这一本就够。裸脊锁线，烫金烫银工艺，精美典藏。

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