合肥有个包青天

“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”，几乎所有中国人都知道北宋名臣包拯“包青天”，但是要问包拯是哪里人，不知道的人可能就多了。包拯是安徽合肥人，所以唱“合肥有个包青天”更准确。

借着出差的机会，昨天有幸去了一趟包公园，始建于北宋治平三年，是专为纪念包拯而修建的园林，里面有“包孝肃公祠”、包公墓。

园里是静的。这静，是从包河里的一片残荷开始的。看了旁边的简介才知道，包河里的这种荷结的藕为七孔红花藕，鲜嫩而且断之无丝，称为“无丝藕”。包河里有一种鱼，鱼脊背漆黑，被称为“铁面鱼”。两者合而为一即是“铁面无私”，正与包公一身正气、大公无私的高贵品质相合。

包公祠的正殿里高悬着匾上四个大字：“色正芒寒”，字体是标准的颜体字，端方厚重。内容是化用唐代刘禹锡文“粲焉如繁星丽天，而芒寒色正”句。包公铁面无私是为“色正”，包公执法如山是为“芒寒”，字如其人、文如其人，恰如其分。

不觉走到了香花墩上，据说是包公年少时读书的地方。墩下有一方小池，名“廉泉”。水质是碧沉沉的，偶有红色的锦鲤悠悠地划过，便荡开一圈圈涟漪。这泉水，传说贪官污吏饮了会腹痛，而清廉之士则甘之如饴。这传说本身反映了天真而执着的民意，善恶立判，黑白分明。然而现实的世界，却往往是浑浊的，迟滞的，甚至是黑白颠倒的。也正因如此，铁面无私的包青天，才在我们这民族的集体意识里，活得如此根深叶固。

有人认为中国人的这种意识是落后的，抱着“人治”的大腿不松手，而现代文明是弘扬“法治”的，我以为恰恰相反。中国自古就是法治的，儒家所讲的“礼”，本身就是按照“法”来执行的。只不过是用“礼”的形式规范人，力求内化为一种自觉，与“法”的强制始终是双行道。法家本就源于儒家，法家的几位代表人物都是儒家“荀子”的弟子。古代历朝历代都不缺成体系的法律条文，也不缺“王子犯法与庶民同罪”的执法理念。

问题是再完善的法律条文解读者是人，执行者是人，所以老百姓对包青天的渴求，并不是对“人治”的迷恋，归根究底是对执法公正的追求。“包大人堂前我去吧冤鸣”，因为包大人铁面无私，能执法如山。

那三口威凛凛的铡刀，龙头、虎头、狗头，上至皇亲国戚，下至市井刁民，善恶的界限被划得如刀切斧劈一般。陈包公戏、包公剧为何能唱了千年，依旧叫人觉得胸中块垒为之一吐？只因包公的那一声“开铡”，便是对那些倚仗权势逾越法度、践踏公理最痛快、最彻底的否决。我们爱他，实在是爱那“法度”二字所能达到的最理想的形态——绝对公正。

包公墓是肃穆的。那是一座由砖石精心砌筑的所在，带着一种不容置喙的庄严。墓前的石像生，文武官员，石羊石虎，都沉默地立着，脸上是千百年来一成不变的的表情。它们守护的，似乎不单是地下的遗骸，更是一种永恒的精神。

没想到的是包公墓竟然是打开的，我缓缓地走进地下墓室，指尖拂过那些被风雨侵蚀得有些粗糙的石面，近距离地站在他的棺椁面前。想不到能如此地靠近他，这个我们世世代代用想象与渴望，共同塑成的一尊神祇。遵守规则，我没有拍照。

夕阳的余晖漫了上来，给这肃静的园子镀上了一层温和的金色。我慢慢向园外走去，身后的墓冢、祠宇都渐渐沉入到暮色里去了。园内，一个关于“青天”的黑白分明的梦；园外，是一个我们不得不栖身的，复杂而暧昧的，灰蒙蒙的人间。而我们一代代地传颂着，期盼着，那黑脸的包公，与其说是一个历史人物，不如说是守护我们心灵的那一轮明月。