“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百馀里，隔离天日。”

这是杜牧《阿房宫赋》的开篇，您是否读过？

在我上学那会儿，这是必背的考点，但是现在，我们突然发现：

杜牧，撒谎了！

最近的考古发现证实，阿房宫根本没被烧过，因为——压根儿就没建好。

所谓秦始皇大兴土木建阿房宫，所谓项羽一把火烧了阿房宫，全是“伪史”。

估计秦始皇也没想到，他死后2000多年，一个考古发现，给它“卸了妆”。当然，这个妆，是黑妆。

这也不由地让我们又想起那句话：

历史是任人打扮的小姑娘。

这句话是胡适在1919年的《实验主义》演讲中所说，原话说：

“实在是一个很服从的女孩子，她百依百顺地由我们替她涂抹起来，装扮起来。”

可第一个说这观点的，却又不是胡适，而是清朝的曹雪芹。

在红楼梦里，有一个护官符，里头有四句：

“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大‘雪’，珍珠如土金如铁。”

很多人只把它当护官符看，却不知，它实际上道破了封建社会的4个统治密码。

我们不妨一一来拆解：

第一句：贾不假，白玉为堂金作马。

这是宁荣二公的贾家，白玉堂、金马指向法统；

第三句：东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。

王家是都太尉统制县伯王公之后，太尉管军队，可见，王家是暴力机器，所以东海龙王也得请金陵王、夺白玉床（法统）。

第四句：丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

薛家领内府帑银行商，可见，薛家管钱，即红顶商人。

最重要的还是第二句：阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。

在小说里，史家是保龄侯尚书令史公之后。为什么说阿房宫三百里也住不下金陵一个史？不是说金陵史家地盘大，而是说“阿房宫，有没有三百里？”

全是修史的说了算。

司马迁史记里说项羽“烧秦宫室，火三月不灭”？

杜牧阿房宫赋又说“楚人一炬，可怜焦土”；

于是，阿房宫这个现实中压根儿就没建的宫殿，就成了300里的阿房宫。

今天的考古，证实了300多年曹雪芹写的：护官符，也有一次讲出了那句话：

历史是任人打扮的小姑娘。

我们也不禁要问：

文学为什么总能给历史上妆？考古为什么总能给历史卸妆？

史学家用史笔，但文人，却总不用史笔，因为史笔太理性，缺少感染力。

杜牧也不是孤例了。

云梦秦简出土前，一篇《过秦论》，也让人们认定：秦朝暴虐。

贾谊言之凿凿：

秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。

但考古到云梦简牍才知道，秦朝的律法一点儿不暴虐，甚至很人道。

焚书坑儒的事儿，也被严重夸大，完全没有到乾隆四库全书销毁典籍的程度。

秦朝的灭亡，根儿上还是封建对郡县的反扑。

这也凸显出考古的重要，我们很多历史中的空白，或残缺，考古可以补充。

而我们所读的历史，也并非是具体的历史，而是历史的规律。

就像曹雪芹，它虽没有在写史，但却道出了历史的规律：

封建社会这2000多年，不正是红楼梦的四大家族吗？

贾，是伪善的法统。

王，是暴力的屠杀。

史，是历史的删改。

薛，是礼法的吸血。

乃至到了民国那个旧社会，也是这四大家族。

阿房宫虽并未在现实中建造，但是阿房宫又永恒地在历史规律中。