葛剑雄：“炎黄子孙”不是中华民族、中国人民的同义词

葛剑雄，这位历史地理学的大牛，在1988年扔了个重磅炸弹，直截了当说：“‘炎黄子孙’不是中华民族、中国人民的同义词。”这话一出，学术圈炸了锅，民间也吵得热火朝天。

先聊聊葛剑雄这个人。1945年，他出生在浙江湖州，家里书多得能砸人，《史记》、地方志啥都有，他小时候就泡在这些老古董里。1965年考进复旦大学历史系，跟着谭其骧这位大佬学历史地理。后来硕士毕业留校，成了这行的顶尖学者。

他研究过中国人口、地理、历史文化，主编过《中国历史地图集》，还写过《西汉人口地理》这种硬核书。他不是那种只躲书斋的学者，喜欢跟学生抬杠，嗓门大，眼神倔，学问做得扎实，还老想着跟现实挂钩。他的质疑不是瞎闹，而是从历史和现实里抠出来的。

葛剑雄那篇文章的核心就是一句话：“‘炎黄子孙’不能代表中华民族和中国全体人民。”他不是随便说说，而是有几条硬道理。

葛剑雄翻开《史记·五帝本纪》，里面说黄帝跟炎帝在阪泉干了一仗，可司马迁自己都承认，这些是传说，没法考证。到1988年，考古界认准了商朝遗址是真的，夏朝还半信半疑，至于炎帝、黄帝那年代，连个靠谱的影子都没找着。葛老的意思是，就算这俩人真存在过，也就是当时一堆部落头头里的两个，影响力哪有那么大？凭啥说全中国人都得是他们的后代？这不科学。

葛剑雄说，汉族压根不是纯种，而是好多民族融出来的。北边有匈奴、鲜卑、突厥，南边有蛮、夷、越，汉族跟这些族群混着混着就成了今天这样。比如西汉有个叫金日磾的，本来是匈奴太子，后来投靠汉朝，当了大官，他后代就融进汉族了。这说明啥？汉族不是靠血统，而是靠文化把人聚起来的。他还举了个例子：犹太人在中国能安稳生活，慢慢变汉族，但在别的地方老被欺负，这不就证明汉族挺能包容吗？所以，中华民族不是一个祖先的后代，而是各族一块儿拼出来的。

葛剑雄还操心现实。1980年代，“炎黄子孙”老出现在官方文件和祭祀活动里，他觉得这不妥。1987年统计，中国有8600万少数民族，像藏族、维吾尔族这些，跟炎帝、黄帝没啥关系。如果老说“炎黄子孙”代表全国人民，那不是把这些民族晾一边了吗？

宪法讲民族平等，这么搞不就违背初衷了？他还担心，这说法会让人觉得汉族高人一等，搞不好还给分裂分子留话柄。台湾那边，大部分人是大陆过去的，可高山族这些原住民跟炎黄没啥关系。海外华人也有不少入了外国籍，老提“炎黄子孙”容易让人误会，影响国际关系。

葛剑雄总结说，中华民族牛就牛在各民族一块儿奋斗，不是靠编个共同祖先忽悠人。他不反对你私下说自己是“炎黄子孙”，但官方场合这么用，得悠着点。

“炎黄子孙”听着挺有文化味儿，但它的意思和用法可不是一成不变的。咱们得挖挖它的来龙去脉。

早先，《国语·周语下》里说：“亡者岂繄无宠？皆黄、炎之后也。”意思是，夏朝的鲧、禹，姜姓的四岳，还有好多姬姓、嬴姓的国家，都算黄帝、炎帝的后代。那会儿“炎黄子孙”主要是指夏、商、姬、姜这几大族的子孙，比如周朝、齐国、秦国这些，范围不算太大。

秦灵公开始一块儿祭祀炎帝和黄帝，《史记·封禅书》里写：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”这俩人地位慢慢高起来。历朝历代的皇帝都喜欢说自己是黄帝后代，为啥？给自己脸上贴金呗。《史记》里从黄帝到夏商周的王，全都说是黄帝的子孙，连蛮夷族群也被拉进这谱系。后来的汉唐宋明皇帝也这么干，几乎每个姓氏都能扯到炎帝、黄帝或者他们的手下。这么一来，“炎黄子孙”就成了大家默认的文化标签。

有意思的是，不光汉族，连一些少数民族也说自己是炎黄后代。辽朝的契丹人挺会来事儿，《皇朝实录》里说契丹是黄帝后代，《辽史》还说他们是炎帝后裔。云南还找到过契丹人的族谱，里面写着“辽之先祖始炎帝”。鲜卑、匈奴这些族，接受了汉文化后，也跟着喊自己是黄帝子孙。这说明啥？“炎黄子孙”不光是血统，还成了一种文化认同。

到了清末，国家危了，民族主义起来了，“炎黄子孙”就换了个新马甲。孙中山他们反抗满族时，喊“炎黄子孙”来鼓舞汉人斗志。革命派说只有汉族是炎黄后代，改良派则说全中国人都算。抗日战争时，这词儿彻底成了号召全国人抗日的旗号，连海外华人都被感动得热血沸腾。中华民国时期，大家都觉得“中华民族就是黄帝子孙”，这观念根深蒂固。

葛剑雄不是瞎说，他有历史、有考古、有现实依据。

葛剑雄翻《史记》，说里面关于炎帝、黄帝的事儿多半是传说。司马迁自己都承认，他写这些时没啥真凭实据，就是抄了《春秋》、《国语》的说法，没深究。葛老觉得，炎帝、黄帝顶多是当时一堆部落头领里的两个，压根儿代表不了所有人。

考古也给葛剑雄撑腰。中国各地老早就有了不同的文化，像长江流域的河姆渡文化、东北的红山文化，跟中原一块儿搭起了中华文明的框架。葛剑雄讲课时就说过：“中国文化从来都是多元的，哪能全归功于一个人？”这跟“炎黄子孙”那种单一祖先的说法完全不一样。

葛剑雄老强调，汉族是好多民族混出来的。匈奴的太子金日磾都能成汉朝大官，后代融入汉族，这不就是融合的例子吗？他还说，汉族靠文化把人拉进来，不是靠血统。谁接受汉文化，谁就能成汉族一员。他还操心现实问题。中国有55个少数民族，8600万人（1987年数据），好多跟炎黄没关系。老提“炎黄子孙”，不就冷落这些人了？宪法讲平等，这么搞不合适。他还说，台湾有高山族，海外华人有外国籍，乱用这词儿可能惹麻烦。

葛剑雄的观点一出来，有人点头有人摇头，争议不小。

1989年，《光明日报》上有人反驳，说葛剑雄误解了《史记》，黄帝打的是炎帝后代，不是炎帝本人。葛剑雄回击说，原文写的是“炎帝”，而且传说版本太多，没法当真证据。还有人觉得，“炎黄子孙”是文化符号，不用太较真，葛剑雄有点小题大做。

也有学者支持葛剑雄，认为他的观点有道理。历史学家李学勤就说，炎帝、黄帝的故事是后人编的，不能当真。考古学家苏秉琦也认为，中华文明是多源的，不是单一的。这些大佬的观点跟葛剑雄不谋而合，给他加了不少底气。

葛剑雄的文章一出，媒体和公众反应不一。有人觉得他说的有道理，开始反思“炎黄子孙”的用法；也有人觉得他太较真，传统观念没必要改。

1988年，《文汇报》刊登了葛剑雄的文章，引起广泛关注。之后，《人民日报》、《光明日报》等主流媒体都报道了这场讨论。报纸上你来我往，热闹得很。

那会儿大学校园里，学生们聊得挺火热。有人说：“葛老师说得对，咱们不能拿传说当历史。”也有人反驳：“‘炎黄子孙’是个文化符号，不用那么计较。”老百姓也有自己的想法，有人觉得这词儿听着亲切，改不改无所谓；也有人觉得葛剑雄说得有理，得多想想少数民族的感受。

葛剑雄的观点不是喊完就完事儿，它还真影响了不少地方。

1990年代后，历史课本开始讲多元文化，少数民族的历史和贡献多了起来。老师上课会说，中华民族是大家一块儿干出来的，不是某一个祖先的功劳。这么教，孩子们也能更明白民族平等。

官方文件里“炎黄子孙”少用了，换成“中华民族”这种更包容的词。尤其在少数民族地区，宣传都讲团结和发展，避免让人误会。这调整挺接地气，也符合葛剑雄的初衷。

海外华人还是挺爱这词儿的，觉得有文化归属感。可随着全球化，不少人觉得自己首先是所在国的公民，“炎黄子孙”慢慢变成个文化符号，用得没那么频繁了。

葛剑雄这观点当年挺炸裂，可现在看，真有道理。中华民族厉害就厉害在各民族一块儿拼，不是靠一个祖先撑场面。他那句话说得好：“中华民族的力量来自各民族的共同目标，不是共同的血统。”这话既尊重历史，也提醒咱们团结最重要。

其实，葛剑雄不是要砸烂“炎黄子孙”这块招牌，他是想让大家别被这词儿框住。中华民族这棵大树，根多得很，不止炎黄两根。历史是复杂的，现实也是复杂的，老拿个传说当真理，容易把自己绕进去。他这番话，放到今天看，还是挺有嚼头的。你觉得呢？