在中国，要是问当神仙怎么升职最快，答案可能有点出乎意料，是求雨。咱中国负责下雨的神那叫一个多，粗略数数能总结出四个类别：雨师、龙王、求雨时能遇到的任何有庙的神，还有现代被调侃为 "雨神" 的萧敬腾，这也算四角齐全，涵盖古今了。

为啥中国的雨神体系这么 "乱" 呢？主要还是因为中华文明是个讲实干的文明，尤其在求雨这件事上，从不讲究神仙的出身，只要能让雨点子掉下来，香火和猪头肉管够。今天咱就来好好聊聊中国历史上的雨神和求雨那些事儿。

求雨的起源与发展：从巫术到礼仪的演变

求雨这事儿，源头那可相当古老，最早能追溯到商周时期，而且一开始它更接近巫术。在商代，求雨的第一责任人要是地方行政长官，遇到大旱，那县太爷就得把辖区里的神祠都跑个遍，挨个祭祀。

要是全国大旱，那皇帝就得亲自上场了，最有名的当属商汤求雨。据《吕氏春秋》记载，当时天大旱，五年没收成，商汤就把自己当作祭品，到桑林祈祷，说 "我一人有罪，不要连累百姓，百姓有罪，都在我一人身上"，然后剪头发、磨指甲，以此求雨。后来从甲骨文的发掘和考察来看，这个记载还真有出处。

商王朝有大量求雨祭祀行为，严重的时候商王真得亲自上阵。比如甲骨文中记载的 "王舞羊雨"，就是商王头戴或手持羊形面具跳舞求雨。

平时呢，有专业的舞臣、卜官和舞官负责，旱情严重时能连续跳半个月。看一段较长的甲骨文记载，从3月跳到4月，祭完河神祭山神，最后急眼了，甚至会用 "献人祭祀"，把人放在火上烤，想想都觉得挺残酷。

学者总结，殷商祈雨祭祀大概有七种手段，像舞蹈、乐舞、载牲、焚烧、献祭、酒祭等，充满了巫术和宗教意味。

到了周代，周公制礼作乐，求雨逐渐官方化、礼乐化，形成了 "雩祭" 的礼仪制度。"雩" 字从羽从亏，意思是用乐舞降神祈雨。

这时候求雨加上了念诗、念诵祭文、歌舞娱神等环节，日子也有讲究。这种传统其实源于先商时期对苍龙星座，也就是东方青龙七宿的祭祀，"二月二龙抬头" 就是青龙角宿上升，苍龙现东方，万物生长需要雨水，这也是二十四节气里谷雨的由来。有时候求雨祭祀也不一定是求下雨，雨下太多了，也会求止雨。

求雨对象的演变：从混乱到体系的形成

从甲骨文就能看出，商代求雨祭祀的对象那叫一个混乱，山神、河神、祖先神，沾点边的都得祭一遍。那商朝有没有专门的雨神呢？

学者们也说不太准，因为祭祀对象太随机了。到了周代，雩祭按等级来。汉朝时，董仲舒设计了一套求雨的形式和操作流程，可太复杂了，很多人不买账，实际操作还是花样百出，不过这时候出现了专门下雨的神 —— 雨师。

关于雨师是谁，刘向说雨师是赤松子，以 "入伙自焚，随风雨上下" 著称，但从汉代文物来看，雨师形象挺抽象。比如南阳汉化馆的一幅画像，坐五星十字车的是雷公，雷公下面四位拿着水罐倒水的就是雨师。

东汉时期，佛教传入，给求雨带来了新元素。早期佛教求雨偏重行为艺术，主要手段是念经，像《大云晴雨经》里的密咒，还有念《海龙王经》，求的是娑竭罗龙王。

佛教认为雨是龙意念所出，这里的龙其实是 "那伽"，外貌接近眼镜王蛇，能变成人。中国的龙是灵兽，很少有人形，两者结合，独特的降雨神 —— 龙王神诞生了。

到了唐代，龙王庙出现了，比如山西芮城的广仁王庙，正殿建于唐大和五年，庙内供奉五帝龙王，俗称五龙庙，记载了1千年前县令引龙泉水灌农田、建龙祠的事。五代两宋时期，有龙元素的地方成了祈雨热门地，像龙门、龙宫、龙潭，祭祀对象还是花样多，但龙王的地位越来越重要。

求雨的操作与影响：小神升职的 "捷径"

唐宋时期，很多诗人、文学家做过官，也求过雨，留下了不少求雨文。比如白居易在杭州祭黑龙潭的《祭龙文》，韩愈在湘赣地区的《祈雨告养山文》，苏轼在陕西凤翔的《凤翔太白山祈雨祝文》。

这些求雨文格式差不多，先卖惨，说不下雨百姓多惨；然后 "PUA" 神仙，说神仙你不一样，得显灵；接着提要求，赶紧下雨；最后给神仙画饼，下雨了就有好处，甚至还隐含威胁，三天内不下雨，可能就不客气了。

地方官员在求雨文里虽然不客气，但承诺不是空头支票。只要神祭祀完真下雨了，大概率会给神立碑修庙，下雨这事相当于地方小神的 "科举"，是提升地位和获得编制的最有效途径。

宋朝政府把求雨修庙制度官方化、流程化了，天不下雨就找神祭祀，神不灵就换，听老百姓意见。显灵的神仙，没庙额的赐庙额，有称号的加封爵位，从侯爵到公爵再到王爵。明清时期，地方上显赫的神庙大多和求雨有关。

除了官方的求雨方式，还有不少民间的求雨巫术，很多和龙有关。比如土龙祈雨，把泥土捏成土龙像，在五处设置祭坛供奉，然后投进水里，杭州就有过投龙仪式，解放后疏浚西湖还发现过投龙剑。

画龙祈雨，设方坛，化龙射幡，杀鹅取血，柳枝洒水，下雨后祭公猪。蜥蜴祈雨，捕捉蜥蜴放瓮里，让28个男人围着喊 "蜥蜴蜥蜴，行云吐雾，雨若滂沱，放入归去"，古人视蜥蜴为龙蛇之属，宋代的西北京中三圣神信仰就源于此，后来从求雨神变成了宋军守护神。

求雨的本质：人类在无常世界的挣扎与希望

历代以来，面对干旱，人力有时很渺小，祈雨其实是人们在无能为力时的一种尝试。从先秦两汉统治者以身为牲的求雨行为，到唐宋官员的求雨文，再到民间的各种巫术，明知不一定有用，但总得做点什么。

《晏子春秋》里说齐国大旱，景公暴晒三天，结果真下大雨了，这样的例子不少。荀子曾说过，祈雨下雨是怎么回事？不过是巧合罢了。人们其实知道天意难测、雨水无常，但在无力的时刻，总得给自己、给百姓一个交代。

祈雨，最终求的不是雨，而是人类在无常世界里不肯放弃意义的一次次挣扎反抗。它是一种文化符号，承载着古人对美好生活的向往，也见证了中华文明在面对自然时的坚韧与智慧。

如今，虽然我们有了更科学的手段应对干旱，但这些关于雨神和求雨的故事，依然在诉说着人类与自然的关系，成为我们文化记忆中独特的一部分。

【文本来源@文化遗产搬运委员会的视频内容】

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