今日立冬：宜收锋芒，养元气，待春来

《立冬启藏》
乾坤肃气转冰轮，万物收华入本真。
水始凝冰封旧浪，地初冻土蕴新醇。
闭门且习黄庭卷，围炉慢煎普洱春。
识得天地深藏意，锋芒尽敛是龙鳞。

霜风初度，木叶尽脱。推窗时忽觉寒气侵骨，方知今日立冬。《春秋繁露》有言：“冬之气，天地之闭藏也。”这闭藏不是终结，而是天地运转的智慧转身。正如农谚所云：“立冬一日，水冷三分”，自然界的阳气自此深潜，万物在静默中开始一场漫长的修行。

收锋芒：与天地共守沉潜之道

《黄帝内经》开篇即点明冬藏要义：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。”这“无扰乎阳”四字，道尽了冬日养生的精髓。宋代邵雍在《冬至吟》中体悟得妙：“冬至于之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”此时天地正在积蓄能量，人又岂能逆天而行？

古人深谙此理。白居易在《负冬日》中描绘了顺应时令的智慧：“杲杤冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。”闭目静坐，沐浴暖阳，看似无为，实则是让身心与天地节律同频共振。这与清代曹庭栋在《老老恒言》中的主张不谋而合：“冬月将起时，拥被披衣坐少顷。”骤起最伤元气，这片刻的安坐，正是收敛锋芒的功夫。

不仅起居如此，饮食亦需收敛。陆游在《冬夜》中写道：“地炉火暖灯烛明，瓦鼎参粥正可盛。”一碗参粥，远胜膏粱厚味。正如《养生要集》所言：“冬气寒，宜食黍以热性治其寒。”这里的“热性”，不是辛辣刺激，而是温润滋养。民间智慧说得更透彻：“立冬萝卜赛人参”，最寻常的食材，恰是最应时的补品。

养元气：在静默中涵养生命本源

立冬之后，养生重在固本培元。明代医家龚廷贤在《寿世保元》中强调：“冬月阳气在内，阴气在外，老人多有上热下冷之患，不宜沐浴。”此言道出冬日护阳的重要性。中医认为：“寒为阴邪，易伤阳气”，而元气正是生命的根本。

文人雅士对此别有心得。清代沈复在《浮生六记》中记载：“雪夜里，生暖炉促足相依，静听雪声簌簌。”这不仅是生活情趣，更是养心的妙法。当外界万物萧条，正宜转向内心耕耘。陶渊明在《自祭文》中写道：“勤靡余劳，心有常闲。”冬日里的“闲”，不是懈怠，而是给心灵留出自在呼吸的空间。

运动养生更要把握分寸。华佗创立五禽戏时强调：“人体欲得劳动，但不当使极尔。”冬日运动，当如苏轼在《冬景》中所说：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”既要保持生命的活力，又要懂得收敛。最适合的莫过于八段锦中的“双手攀足固肾腰”，或是太极中的“云手”，在舒缓中强健筋骨。

待春来：在蛰伏中孕育无限生机

“冬天来了，春天还会远吗？”这句西方谚语，与中国古老的智慧不谋而合。《易经》复卦云：“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”冬至前后连君王都要闭关静养，可见这段时日在古人心目中的分量。

等待不是消极的忍耐，而是积极的准备。农谚说：“立冬不砍菜，必定受冻害”，这是物质上的准备；而在精神层面，我们更需要“立冬修养蓄精神”。王维在《冬晚对雪忆胡居士家》中写道：“借问袁安舍，翛然尚闭关。”这里的“闭关”，正是为了来年更好的出发。

这种等待中蕴含着深刻的希望。古琴曲《梅花三弄》的意境，恰如冬日的修行——在严寒中保持内心的芬芳。杜耒在《寒夜》中体味到：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”那炉中跳跃的火苗，不正是深藏在寒冬里的生机吗？

立冬感悟：

立冬三宜，实为人生三境：

收锋芒，是懂得“君子藏器于身，待时而动”的智慧。如冬日草木，将生命力深藏根底；如白居易所言“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，在浮躁世界里守住本心。

养元气，是明白“正气存内，邪不可干”的真理。效法陆游“读书习气扫未尽，灯前简牍纷朱黄”的持守，在寂寞中充实自己。

待春来，是怀抱“冬天从这里夺去的，春天会交还给你”的信念。如同雪莱的诗句，在最寒冷的日子里，依然相信温暖。

让我们在这个立冬日，将生活调至恰当的频率：早卧晚起，必待日光；食饮有节，不过不及；精神内守，志闲少欲。如此，方能在万物收藏的季节里，积蓄最深厚的力量，等待春天第一声惊雷。冬日萧索，人心不凉。这个冬日里，愿抛却过往一切的牵挂与烦恼，怀抱着内心的温暖。点个赞吧，与朋友们共勉。

《冬尽春生》》
雪孕梅魂香在骨，寒凝松魄翠盈襟。
养得丹田三寸火，能消世间九冬阴。
夜长正好参玄理，静极方知造化心。
待听惊雷破冻土，千山碧色共云深。