三星堆并非无法解释，而是不好解释：再挖下去《山海经》就成真了

三星堆遗址坐落在四川广汉的成都平原上，这个地方从1927年第一次发现玉器开始，就慢慢揭开面纱。正式大规模发掘是从1986年两个祭祀坑入手，那时候出土了上千件青铜器、玉器和象牙，让人眼前一亮。

遗址对应的是古蜀文明，大概从公元前1700年到1150年，相当于中原的夏商时期。古蜀国在历史上记载不多，主要靠《华阳国志》和零星史料，但三星堆的实物证据直接把这个文明拉到台前。

遗址面积有3.6平方公里，包括城墙、渠道和住宅区，显示出当时已经形成城市规模，人口可能上万。墙高8到10米，还挖了运河，用来灌溉、防洪和运输，技术水平不低。古蜀人以青铜冶炼闻名，铜合金配方和中原商朝相似，但造型上自成体系，更注重夸张和神秘感。

出土的青铜面具是三星堆的标志性文物，这些面具眼睛凸出，耳朵拉长，宽达1米多，重几十公斤。有的面具涂过黑漆和朱砂，眼睛部分特别突出。专家分析，这些可能是祭祀用的，用来代表神灵或祖先。

青铜神树更高大，一号神树高达3.96米，由基座和树干组成，分三层九枝，每枝上有鸟和果实，树侧缠着龙。树上鸟类装饰多达九只，基部有蛇龙盘绕。其他文物包括金杖、金面具、玉璋和海贝，海贝来自印度洋，证明古蜀人有远距离贸易。象牙数量惊人，两个坑里就有上千根，长度从几十厘米到一米多。

玉器有斧、环和琮，工艺精细。青铜器上还有铃铛、虎形器和鸟身人像，整体风格不像中原那么写实，而是充满想象力。

这些文物一出土，就有人联想到《山海经》这本古书。《山海经》成书于战国到汉初，记录了上古地理、山川、异兽和神话，总共18卷，描述了550多座山、300多条河道和400多种奇异生物。

过去很多人觉得它是神话集锦，但三星堆的发现让部分记载变得可信。比如青铜神树和《山海经·海外东经》里的扶桑树很像，书里说扶桑在汤谷，树上有十日栖息，九日在下枝，一日在上枝。

扶桑连接天地，神鸟在树上。三星堆神树三层九枝，枝头鸟站立，树下龙蛇，正好对应这个描述。书里还提建木和若木，都是通天神树，若木在南海黑水青水间，上有十日。神树上的九鸟，可能代表十日神话中轮流值日的太阳鸟。

再看纵目面具，《山海经·大荒经》有烛龙，人面蛇身，直目正乘，睁眼为昼，闭眼为夜。烛龙眼睛竖直，和面具凸出眼球相似。甲骨文里的蜀字，也像蛇身人面。古蜀国王蚕丛据《华阳国志》记载，其目纵，就是眼睛凸出。

三星堆面具可能就是蚕丛的形象。鸟身人像出土一件，高约20厘米，人面鸟身，骑两龙。这和《山海经·海外东经》的句芒一样，东方句芒，鸟身人面，乘两龙，掌管扶桑。凤凰在书里描述如鸡，五彩文，首德翼义背礼膺仁腹信。三星堆青铜鸟形如鸡，冠羽尾翘，类似凤凰。

象牙对应《山海经·中次九经》岷山多犀象，岷山在东北三百里，古蜀一带曾有象群活动。现在成都平原没野象，但远古气候湿热，适合大象生存。书里西南巴国有黑蛇食象，三星堆象牙堆积，可能用于祭祀，和这个记载呼应。龙虎蛇等文物，也和书里各种神兽对得上，比如南方祝融兽身人面乘两龙，西方蓐收左耳有蛇乘两龙。青铜器上龙蛇缠绕，虎形器威猛，这些元素在《山海经》反复出现。

为什么说三星堆不好解释？因为它颠覆了传统历史观。中原文明以商周为主，强调礼器和铭文，三星堆却神权色彩浓厚，王权神权并存，太阳崇拜明显。青铜树代表宇宙，四灵（青龙朱雀白虎玄武）可能对应天象。玉器分六类，和天地四方相关。遗址没成熟文字，只有符号，和巴蜀图语有关。这让解释难上加难，如果全按《山海经》套，就等于承认书里不是纯幻想，而是古人真实记录。

或许《山海经》是旅行笔记或博物志，记录了上古见闻。三星堆证明华夏文明多元，古蜀不是孤立，和中原有交流，铜技术同源，但融入本地信仰。海贝从印度洋来，象牙可能从南亚，显示贸易网广。一些学者认为三星堆有外来影响，像西亚埃及的权杖，但主流观点是本土发展，受周边文化刺激。

最新发掘从2020年开始，新发现六个坑，2022年结束。出土金面具，重280克，84%金，丝绸残片证明古蜀丝织发达。铜坛四腿支撑，动物支架；玉器堆积；兽形铜器。碳14测年集中在公元前1070年左右，商末期。

2023到2025年，有报道说挖掘重启，力度加大。2024年公布彩色铜器，表面朱砂痕。2025年论坛讨论新工艺，人口外迁证据指向灾害如洪水地震。遗址废弃时器物砸碎焚烧，可能和史载颛顼绝地天通事件吻合，人神分离。继续挖，可能找到更多对应，比如书里海外邦国和三星堆外来物品。

三星堆文化和《山海经》高度重合，不是巧合。书里帝俊生后稷，降百谷，和古蜀稻作相关。成都平原肥沃，《山海经·海内经》都广之野百谷自生，后稷葬焉。帝俊神话体系在南方传统中占位，古蜀信太阳龙鸟。遗址鸟龙虎蛇多，代表四象天区。凤凰五德纹路，和青铜鸟文饰类似。人首蛇身铜像，对应烛龙或女娲补天遗风。海外经大荒经描述异邦，三星堆海贝象牙像海外输入。书里朱卷国黑蛇青首食象，巴蜀一带吻合。