《太平年》里的干儿子套路，藏着五代北方乱成一锅粥的真相

五代十国武士佣

最近大火的《太平年》，把千年前五代十国这个“中华至暗时刻”拉到了观众眼前。

剧中吴越王收养干儿子的情节，让人直呼费解：帝王为啥要大规模养义子，还让他们掌兵权？其实这不是吴越独有的操作，而是五代的常态，而这一切的源头，都是北方沙陀族的义儿制。

读完《沙陀往事》才知，李克用（后唐）、石敬瑭（后晋）、刘知远（后汉）皆非汉族，而是沙陀族。沙陀本是西突厥别部的小游牧部族，仅有万人规模，逐水草而居的游牧基因，让他们的生存逻辑天然指向“武力抱团”，衍生出“义儿制”。

义儿制的兴衰，不仅是一个游牧部族的中原博弈，更是一场农耕与游牧文明的碰撞。

这个看似“乱纲常”的制度，让沙陀以万人小部族搅动中原风云，却也让五代北方彻底乱了套——皇帝换得比走马灯还快，后唐14年、后晋11年、后汉才4年，说到底，都是义儿制惹的祸。

沙陀唐末迁入中原时，被朱温等藩镇围追堵截，想活下去，照搬汉人的官僚制度根本不现实。他们索性把游牧“抱团”的本事发挥到极致，李克用广纳李嗣源、李存孝等猛将做义儿，以“父子兄弟”的情分绑兵权，硬生生凑出一支铁血军团。

这套打法在乱世里简直开挂，李存勖靠着这帮干儿子，直接灭梁建唐，一统北方。对沙陀来说，义儿制从不是胡闹，而是绝境里的生存智慧——在命悬一线的混战中，人情纽带比冰冷的制度，能更快凝聚起战斗力。

但成也人情，败也人情。义儿制的核心是“情分”，不是“规则”，能帮着打天下，却守不住江山。李存勖当了皇帝就飘了，疏远昔日干兄弟，沉溺享乐，结果义兄李嗣源直接起兵反了，自己当了皇帝。

这一下，北方彻底乱了套：谁掌兵，谁就能当皇帝，没宗法、没规矩，兵权就是一切。

石敬瑭照搬这套逻辑，借契丹兵灭唐建晋，传位给自己的干儿子石重贵，最后大将杜重威临阵降敌，后晋瞬间覆灭；刘知远建后汉，想靠亲儿子稳江山，结果小皇帝想削兵权，反被郭威推翻，享国才4年。

说白了，沙陀的义儿制，就是把“靠人”发挥到了极致，却忘了一个国家的运转，终究要靠制度。而这，也是五代南北天差地别的关键。

北方靠干儿子抱团，乱成一锅粥，南方的吴越、南唐却“岁月静好”。

吴越王钱镠也养干儿子，但都纳入宗族谱系，严格按嫡长子继承，干儿子只许守边镇，核心权力绝不让出；靠着宗法和制度兜底，吴越享国72年，江南还被治理成了富庶之地。

南唐李昪即便以养子身份夺权登基，也立刻恢复科举、完善官僚体系，迅速将政权拉回“制度治理”的轨道。虽最终亡国，南唐却成了南方的文治中心，诗词、文化、制度建设均远胜北方。

还有五代最传奇的冯道，四朝十帝都能稳坐高位，不是因为他圆滑，而是因为沙陀这帮靠干儿子打天下的君主，根本不懂怎么治天下。冯道主持恢复科举、会管财税、能稳民生，他代表的，正是沙陀最缺的汉人制度体系——哪怕武力再强，想统治中原，终究离不开制度的支撑。

义儿制折腾了半个多世纪，最后还是赵匡胤出来收拾烂摊子。

陈桥兵变、黄袍加身，看似是赵匡胤捡了便宜，实则是义儿制埋下的武人干政隐患，终于爆发。而他登基后做的第一件事，就是杯酒释兵权、重文轻武、定规矩，用制度把兵权锁起来，这才终结了五代的乱世。

回头再看《太平年》里的干儿子，其实藏着最朴素的历史道理：靠人情抱团，能赢一时的仗，却撑不起一个国家；唯有制度兜底，才能守住长久的安稳。

沙陀义儿制的兴衰，不过是给后世提了个醒：再高效的生存策略，终究抵不过规则的力量。