文/编辑：nirvana

壹

话说在内蒙，阴山以北、黄岗梁南麓，有一处地名，唤作“经棚”。

据《经棚县志》载，早在清顺治年间，西藏喇嘛云游至此，见此处林木葱茏、山形气旺，便择地安身，伐松筑棚，藏经诵法、晨钟暮鼓，香火不断。

百姓见这地方因“经”起、“棚”成，索性便叫它“经棚”，久而久之，此地便以此为名，传至今日。

其实，经棚之名虽由传佛而来，但这地方的历史，可不止是个“传佛”的清修之地。

相传远在商周时期，北方的少数民族就在这片土地上游牧生息。

到了元朝，这里隶属于“应昌路”，也就是蒙古语中所称的“鲁王城”。

如今的克什克腾旗达里诺尔湖西岸，仍可见当年应昌的遗址残垣。

据说元朝末代皇帝妥欢贴睦尔被明军赶出大都（北京）后，便是一路北逃至此，最后在应昌苟延残喘数年。

所以说，真正意义上的元朝最后一座“都城”，其实不在北京，而在这片草原深处。

经棚地势开阔，林木苍苍，古时素有“平地松林”之称。

嘉庆年间，有汉人移民入垦，道光五年在白岔设立巡检司，归察哈尔多伦诺尔厅统辖，专门管理汉人事务。

其地东界林西县，南邻围场，西接多伦，北连乌珠穆沁草原，正处于东西通商、南北通衢的要道之地，古来车马络绎、人烟不绝。

可谁也想不到，这般风水宝地，在光绪末年，却闹出了一桩震动朝野的“劫皇纲”事件。

此案之大，朝廷震动，理藩院下令，热河省缉凶，多伦厅发兵，地方志书都记了下来。

我们翻开《经棚县志》，上头白纸黑字地写着：“光绪三十三年冬，肃亲王奉命巡边，阿巴噶旗备良马骏逸、绝尘，过步五尺，络鞚缀金玉，鞦韆饰雕纹，值数千金，馈之王。事为什巴尔台奸民王芳、王风鸣，王风池、王洪阁、扎拉僧等人所闻，通行巨盗三十余人劫诸途。”

按这记载，是肃亲王出巡时，阿巴噶旗进贡了两匹宝马，谁知风声走漏，被五名匪头带着三十多名悍匪抢了去。

但是据后来考证，其实被劫的不是肃亲王，而是大名鼎鼎的第十九代章嘉活佛。

考证者为马达、李振刚1985年对当地老人常青洲、王连科、刘子林、潘俊生、兰瑞川等人采访录写成，记载于克旗文史资料第一辑中。

章嘉活佛是何许人也？

这个我们可能要从喇嘛教说起，不喜欢考究的朋友可以直接略过看第二章内容：喇嘛教原叫“红教”，源头是唐初佛法东传，由印度传入西藏，后来发展成藏传佛教。

元朝时，忽必烈定藏，为安边抚民，封红教领袖八思巴为国师，立佛教为国教。

可这“红教”流于表象，爱弄神弄鬼，动不动就吞刀吐火、装神弄鬼，百姓越看越怕。

宗喀巴大师

到了明永乐年间，出了个改教的大人物，宗喀巴。他立下二百三十五条戒律，废浮夸之法，改红袍为黄袍，从此“黄教”大兴。

宗喀巴门下，两位高徒，一为达赖喇嘛，传为观音化身；一为班禅喇嘛，称是金刚转世。

到了清代，黄教东传蒙古，达赖五世收了一位叫章嘉的弟子，聪慧异常，在多伦诺尔建汇因寺，后被授予“呼图克图”尊号，意为“有寿之人”。

章嘉一系自此在内蒙古代代传承，掌教统宗，世称“北方佛王”。

传到光绪年间，为第十九世章嘉活佛，法号桑杰扎布，出身青海唐克托，自幼入塔尔寺修行，天资极高，不到十六岁便被钦封为“灌顶普善广慈宏法光明昭因阐化综持黄教净觉辅教大国师”，额。。。我试着念了念，说得嘴巴打结也念不利索。

光绪二十五年，章嘉活佛进京朝觐，皇帝赏九龙伞、金印，加封“札萨克达喇嘛”，驻北平雍和宫，掌理佛事，地位仅次于达赖、班禅二大活佛。

他后来朝拜五台山，巡行漠北，广结香火，又回幽格吉尔寺驻锡讲经。

光绪三十四年冬，他接诏返京述职，谁也料不到，这尊佛门大士，居然会在塞北雪原、松林深处，却出了意外……

贰

书接上回，话说章嘉活佛这次从漠北去北京，肯定不能空手去嘛，所以带了很多礼物，金银珠宝，土特产。

土特产？是的，蒙古土特产是什么？马，必须是宝马。

老佛爷和光绪在皇宫里面，要说什么金银珠宝没见过，对这些提不起他们的兴趣，但是，特别是慈禧，是非常喜欢马的人。

而恰恰这回章嘉活佛在经过阿巴噶旗的时候，阿巴噶旗王爷赠送了两辆宝马给章嘉活佛，那为啥子不送奔驰呢可能是奔驰当时还在造三轮车。。。

说岔了说岔了，我们今天说的是养的马。

据说这两辆哦不两匹宝马，世间罕见，一青一红，俱是骏中之骏，名曰“七百青”“八百红”。

“七百青”，青鬃披肩如墨，通体滑亮，仿佛夜里淌过墨池的野鹿；

“八百红”，鬃毛金赤，奔起来像火烧云坠地，四蹄如炭星飞蹿。

两马皆为一母所生，骨架高大，肩线沉稳，鼻敞眼突、背宽腰紧。

卸了鞍时，安静如眠，缩颈垂头，像两条伏地的大虫；

可一旦加鞍上辔，尾炸鬃扬，嘶声穿林，一抬蹄便能跃过三尺雪埂。

人说，七百青日行七百里，八百红能破晨踏暮，双马齐出，晨昏两头见日，故得其名。

若是快走，踏草不见尘；

若是缓行，步步叩地如梵音。

那日章嘉活佛在幽格吉尔庙中圈选贡品，众喇嘛见此双马，纷纷合掌言：“此非马，乃佛兽也。”

章嘉活佛心中暗自盘算：“我此番回京，本只奉诏复命，若再献上‘七百青’、‘八百红’，不仅是尽了臣礼，也是感恩报德。

毕竟，当年圣上召见，亲赐九龙伞与金印，使自己在雍和宫抬头做事、众喇嘛俯首称尊——这一番殊荣，若不以厚礼回谢，怎对得起大清朝廷的天恩浩荡？

想到这里，活佛不由轻轻抚须，自语一声：“佛说布施者得福报，我这马，便是报恩之马。”

说着话，脸上早已绽开笑意。

叁

但问题来了

这时已经是光绪三十四年，大清帝国气数将尽，内忧外患接踵而来，城里人说变法，乡下人喊米贵，洋人越界，贼匪横行，哪哪儿都不安生。

就连这偏处北疆的草原地界，近年也闹得不清净：荒年三连，兵匪四起，盗马、劫商、烧庙、抢税，说不好哪天就会有一伙悍匪翻山越岭，摸到你家门口来要命。

那如此贵重之物，如何在这乱世路途、盗匪四起、荒年人贼难分的北疆地界上，平安无虞地抵达京师？

活佛虽通佛法，却也非不谙兵略之人。

他端坐榻上，微闭眼睑，听完身侧谋僧西尼喇嘛的那番计策，只轻轻点头，未置可否。

西尼喇嘛年少精干，机敏过人。他向活佛低声道：“兵法云，虚则实之，实则虚之。如今人多盯着您这趟车马，若是沿原定驿道行进，恐怕难免风声四起、祸端临头。不如‘明修栈道，暗度陈仓’，做一番障眼法，才能安然返回京城。”

章嘉活佛沉吟良久，缓缓道：“善哉。依你所言，事当周密。”

于是，两人密议，敲定一整套“虚实并用”的行程计划。

这年正月未过，西尼便在当地大造舆论，称活佛将于某日启程，沿贝子庙太普寺旗，经张家口入京，沿途香火僧俗纷纷准备接驾云云。

到了真正出发那日，堂鼓齐鸣、旌旗招展，一乘八抬金顶佛轿，浩浩荡荡的仪仗从幽格吉尔寺出发，直奔南路要道一路而去。

可实际上呢，真正的章嘉活佛早在前一夜就悄然离开了幽格吉尔寺。

夜色如墨，朔风哀啸。

章嘉活佛身边仅带二十名年轻精壮喇嘛为护卫，暗中绕过驿道，踏雪而行，取道克什克腾旗北部的黄岗梁与南部塞汗坝，走的是一条僻静难行、但最难追查的山林小道。

而这些随行者中，还有一人不可忽略，那就是草原大美女达尊公主。

这个达尊公主有些来历，是敖汉王四福晋吉奴所出之庶女。

自小娇弱多病，几乎被王府所遗忘，唯其母日夜相护，不离不弃。

传说在她三岁那年，一位来自西域的神秘骑士入王府拜会。宴罢欲辞，少女竟扑上前嘤嘤招手，那骑士怔了一下，从怀中取出一副晶莹剔透的翡翠小玉镯，为她戴在了手腕上。

从那一日起，奇事便发生了。

她的病一日比一日少，身子一日比一日健，到七八岁时已如常人。

更奇的是，那玉镯竟随人而长，从不束腕，不碎不裂，温润如初。王府中人惊讶之余，纷纷称她为“有佛缘之女”。

多年后，少女出落得姿容清艳、风骨脱俗，传言中，“乌珠穆沁草原若有仙人，那便是达尊。”

章嘉活佛一次云游至敖汉王府，见她举止安雅、语音温婉，顿生怜惜之情，从此以干女儿相待，随身教化。

如今返京，章嘉活佛意图带她面见老佛爷与圣上，欲替她觅一良缘，这让敖汉王爷欢喜无比。

肆

再说章嘉活佛率领着这护驾之队，一共二十余骑，低调启程后，便一头扎入茫茫大漠深处，一路向东南疾行。

彼时虽说已是初春，你看我们上篇刚写完的昭莫多之战康熙御驾亲征的故事，就可以知道这塞外边地的春天，总比中原晚三个月，风雪未融，冰河未化。

白天寒风似刀，夜里冻气如锥。

还好，活佛和随从人员都是衣厚马肥，脚程利落，日夜兼程，三昼夜之间便已越过锡盟东南界的锡体河，直抵克什克腾旗北麓黄岗梁山脚。

黄岗梁这地方，当然如今已经是国家森林公园了，可那时候情况不同。山野之间官力难及，盗贼横行，百姓常说：“岭北无州县，山后有王法。”

黄岗梁虽美，但在当年眼中，却是“生人止步”的绝地。

松林苍莽，崖道盘旋，自古称“平地峻岭”；而那黄岗梁南麓的“十三道河”，更是当地人口中的“鬼门关”。

这“十三道河”，它源自黄岗梁主峰圆圆蛋子山，自西北蜿蜒而下，流入柳林淀河（蒙语称“木希嘎河”），其实就是一条河，但是在山谷里拐来绕去，二十几里地居然要踏水十三回，才能过完这段二十多里的山路，便有了这名字。

深谷夹道、河路交错、雾霭迷人，便是本地人，夜里也不敢独行。

这夜，活佛一行人落脚歇马，席地饮茶。西尼喇嘛道：“弟子闻之，黄岗梁多匪，多埋伏。弟子以为，莫若一队改三队，分头前后，只在白日穿山，不露目标，或可避祸。”

向导一听，也连连点头：“此法可行。若夜间行路，道窄崖陡，一出事就没法跑。”

章嘉活佛沉思片刻，点了点头。

于是众人分为三骑队，前哨、后卫、中护，每队有哨骑和传令，信号、会合、交替皆定好章法，便即启程。

说来也怪，这一整天山路行得极顺，一人未遇，一犬不惊。

路两旁崖壁如削，林木簇生，远处苍鹰盘空，近处鹿群穿行，竟有几分荒野的诗意。可越是太平，越叫人心里发毛。

章嘉活佛坐在马背上，不时招手传话，问前队有无异状；达尊公主则缩在狐裘中，紧握缰绳，虽面覆轻纱，仍隐隐看得出眉间的不安。

章嘉活佛等人行至第七道河时，日已西沉，暮色如墨，马蹄踏雪声渐杂。

正当众人以为今日可无事脱险时，前路忽然一声嘶鸣！

刷地一团黑影自河桥沟里冲了出来——那是一人，骑黑马，黑脸黑须，头戴皮帽，肩披牛皮褂，手持一根套马杆，像一道从雪地炸出的黑旋风，直冲章嘉活佛与达尊公主而来！

那一刻，活佛与公主几乎同时勒马倒退，惊声未出，便有两名喇嘛卫骑飞身上前，横马阻挡。

那黑汉却哈哈大笑，勒住马头，大大咧咧的道：“哎呀呀！原来是几位佛爷啊！别紧张，我不是贼，也不是匪，我是这一带放马的马倌！这地儿我熟得很。这一带强人出没，就算你们是念佛的，那也得小心为是啊。”

说罢，这个自来熟的社牛竟旁若无人地拨马加入队伍，一边走一边侃侃而谈。

众人面面相觑，神情莫测，有人暗中拔开刀鞘口，有人手握鞭柄，皆紧盯他马后是否还有埋伏。

可走了小半程，却见四野静寂，雪路一线，连个鬼影也没有，倒真像他说的，只是一个放马人。

这黑汉嘴巴利落，说得热火朝天——一会儿说年成荒、民间乱，一会儿讲去年这山脚下劫了多大一队商贾，说得绘声绘色，听得众人心中发毛。

他嘴里虽然聊得起劲，眼睛却老是在章嘉活佛与公主身上打转。好在达尊公主戴着面纱，只露双目，这才没有引来太多目光。

出了沟口，天色早已暗下。三队人马在谷口会合，正犹豫是否就近扎营。

黑汉抬手一指：“前头有个叫大柳塘子的村子，不过你们要小心啊，这路上说不定土匪早盯上你们了。黑灯瞎火的，要真遇上，嘿……”说完又是那一串吊诡的笑声。

话音未落，他便一扯缰绳，策马离去，直奔山坳中一片灯火去了。

众人面面相觑，心头更惊，疑云四起。有人说那人像探子，有人说他故弄玄虚，但也有人说，他说得未必是空穴来风。

终究，章嘉活佛一锤定音：“走，不住，连夜赶出木希嘎川！”

于是，那二十几骑便在风雪中打马疾行，一夜未停，如亡命一般穿过了十三道河的最后一道河口。

他们并不知道，真正的劫数，就在那片松林之后。

伍

铁香炉子山已在身后，地势渐缓，山岭褪去锋芒，松林开阔起来。

章嘉活佛勒马远望，前方已是塞汗坝的梁顶，一道起伏如龙脊的大岭，横亘天边。此地地势最高，站在梁上，四野尽收眼底，仿佛离天地最近。风更猛了，雪也大了，乌云压顶，仿佛一整片苍穹都落下来似的，压得人喘不过气来。

但活佛的心情，却松快了几分。

走了三天三夜，这一路，从密林到绝谷，从十三道河到木希嘎川，虽说胆战心惊，却也安然无事，似乎真应了那句“神佛护体”。

他翻身下马，在塞汗敖包前缓步跪坐，令众弟子焚香祈福。烟雾缭绕中，他念起了藏文佛咒，手指佛珠，一颗一颗转动，声音低缓而安详。

达尊公主裹在狐裘中，站在他身后，脸色微红，像是从这三日苦寒中缓过气来。

“走过这塞汗坝，明日便可入围场，再两日便可出山口，进京城。”

活佛正念叨着，忽听得一声大笑炸响：“哈！哈！哈！我们胜利啦！危险的地儿都过去啦！哈哈哈哈——”

那笑声从一名随行喇嘛口中迸出，笑得嘹亮无比，在这雪岭上空荡荡地回旋着，仿佛将人的心也震得发麻。

可笑声还没落地——

“嗖——！”

一支利箭破空而来，直钉在那人面前的雪地上，箭尾还颤抖着！

紧接着，只听得树林深处、岭道之下，“嗖嗖嗖”连声急响，箭矢如雨，横扫而至！

惊呼未起，已有三名护卫连人带马倒下，血溅雪地，热气蒸腾！

“埋伏！埋伏！护活佛！护公主！别乱跑——”西尼喇嘛嗓音嘶裂，拔刀而起，朝活佛方向扑去。

此时山林之中，如潮水般冲出三十余名黑衣大汉，皆蒙面缠头，手持弯刀长枪，步伐迅猛如狼。

没有喊杀，没有威胁，只有利刃和动作，一群人如野狗扑杀，直奔章嘉活佛与达尊公主而来！

护卫虽拼死阻挡，可对方显然早有准备，兵分三股，迅速包抄，将队伍切成数段。

两匹宝马——“七百青”“八百红”嘶声长鸣，还未来得及撒腿奔逃，就已被套绳牵走。

章嘉活佛面如死灰，却仍强自镇定，大喝道：

“诸位好汉！我们不过是一介僧人，若是图财，尽可拿走。但这马与公主，乃是奉命进贡，求你们高抬贵手——”

人群中走出一人，声音粗沉，却带着几分讥笑：“哈！哈！哈！章嘉活佛，咱们劫的可不就是这两样？什么金银细软我们看都不看，马？我要骑来试试这‘七百青’是驹是龙；至于这位小公主嘛……嘿嘿，我兰八爷最惜美物！”

“兰八爷！”章嘉活佛猛然一怔，这声音——分明就是几日前那“黑脸马倌”的嗓音！

话音未落，他一挥手，早有几人扑上来，将章嘉活佛从马上拽下，袈裟撕裂，头冠散落，一只手里还紧紧攥着那串佛珠。

旁边几人已抢下金印、玉珮，还有皇帝赐给的五爪金龙黄马褂、玉如意——一件不剩，悉数夺走。

至于达尊公主，面纱被撕，玉镯引来哄抢。有人说只抢了镯子；有人说公主一同被掳；更有恶毒传言，说那玉镯多年不离腕，强取不下，竟被剁手取镯。

无人知真相，只知那一夜，山风呼啸，血染松针，雪落无声，而活佛与众人被反绑押走，赶出塞汗梁，如丧家之犬。

三日之后，消息传至热河、多伦、理藩院。各衙震怒，纷纷发诏搜捕，悬金缉匪。

“兰八爷”之名自此传遍关外，可这人仿佛凭空蒸发，再无踪迹。

伍

再说在塞汗坝“劫皇纲”之后，理藩院震怒，热河督办如临大敌，宣化府兵、热河练军、多伦诺尔厅知事三方联合，调兵遣将，山搜水剿，誓要将这伙胆大包天的匪徒一网打尽。

可奇怪得很——搜了三个月，连根马毛都没查到。

官军走了一拨又一拨，却总是“风过无影，雪无足印”。

民间更是一片沉寂，其实匪徒哪能耐凭空就消失了呢，说穿了，那些匪人就潜在这片土地上。

只是……没人愿意说破。

原来，劫皇纲的这伙人早在十八尔台、木希嘎川一带出没多年。

他们是黄岗梁东麓木希嘎川十八尔台边墙村王芳、王风鸣、王风池、玉殿阁，号称“四大天王”，四义号村兰八爷，梁底村孟二天爷以及扎拉僧等人为首的一伙强匪。

这些人多是自早些年从山东逃荒流落来的壮汉。

他们夜聚昼散，拦路打劫绅商、牧主、富喇嘛，有时也劫个旗王进贡之物。

不过这些人往往在打劫后分出部分战利品，拿去周济乡邻，逢年过节还给穷人送油面、救急米，施以小恩小惠。

渐渐的，当地人虽心知他们“不是正道”，但也不好意思去揭发，反而讳莫如深。

人情这回事，一旦沾了恩，就生了网。

可天网恢恢，裂口总藏在最意想不到的地方。

那年秋末，匪人王殿阁在牛其宫梁上骑马，不慎从马背上摔了下来。

偏偏那马，毛青鬃红，膘肥体健，马蹄踏雪无痕，正是章嘉活佛带往京师的贡马之一——“七百青”。

王殿阁摔得重，双腿骨折，请来了四乡最有名的接骨大夫来医。

那大夫其实在这一带很熟，却佯装不识，只低头诊骨。

怎料这大夫可能水平上是有点问题，几番夹板换药下来，那王殿阁虽然说能走路了，但是走起来脚尖竟朝内兜着，活像耍猴戏。

王殿阁是个暴躁人，忍不住破口大骂：“你算什么大夫？老子腿被你治成畸形！”

二人就此产生口角，互相抱怨对方。

最后哪大夫那口恶气实在咽不下。

十日后，他换上破布行头，扮成逃荒的药担汉子，一路乞讨进了京城。

到西直门鼓状台下，他递上一封信，首句就写：“草匪藏身十八尔台，贡马现踪牛其宫！”

这一封状子，彻底捅破了天窗纸。

京中震动，理藩院密令再发，热河将军张玉春、宣化黄镇台、多伦诺尔厅知事王锡光，领军直扑十八尔台，查封村落，擒人问案。

这才一网捉得“四大天王”王芳、王风鸣、王风池、玉殿阁，兰八爷、孟二天爷、扎拉僧等人尽数落网，尘封一年的惊案，终于大白于天下。

陆

原来章嘉活佛回京之事，早已传入这些草原匪徒之耳。但起程日期不定，行走路线亦未公开，使得他们久候难得良机。

真正让这桩“劫皇纲”的计划成型的，是那个当初给活佛出主意的西尼喇嘛。

此人原是章嘉活佛座下弟子，年纪不大，机灵过人，且深得活佛倚重。可他心中，却藏着一桩不能言的私念。

自从章嘉活佛将敖汉王庶女达尊公主认作干女儿，并许诺将其带回北京觐见老佛爷，西尼便按捺不住了。他对达尊公主垂涎已久，多次在寺中借机挑逗，皆被冷落回拒。

如今活佛欲带她入宫，从此深锁后禁，他心中那点痴妄便彻底断了路。

他知若要得手，只有一法——在半途设伏，劫人夺美。

于是西尼暗中谋划，向活佛进言：“兵法有云：虚实相攻，声东击西。不如明修栈道，暗度陈仓。”一面造势制造“路上不安”，一面建议改道避险。

章嘉活佛出家多年，淡于俗务，只觉西尼所言有理，便听其安排。

此时的西尼，已悄然与王芳、兰八爷这伙老牌草原悍匪接上了头。

故而章嘉活佛的车马未动，这边密谋已成。

为何不在黄岗梁动手，而绕道塞汗坝三百里外？

王芳等人也有考量。他们虽行匪事，却不喜滥杀，历来只图财不图命。

深知一旦动了章嘉这等皇封之人，朝廷势必倾力追缉，若在自己老巢动手，无异于自投罗网。

不如远一点，在外地设伏，即便事败，尚有喘息之地。

于是他们让兰八爷一人，装作山间放马的马倌，在黄岗梁主动露面探虚实——那就是活佛与达尊在林中遇到的那个“黑脸汉子”。

见护卫松懈，信号即传回，贼人随即从捷径赶往塞汗坝设伏。

果然一击得手。

西尼喇嘛在事发时大喊“救驾”，混乱中为贼人掩护，事后亦不知所终。

贼人们人人蒙面，行事迅速而利落，唯独兰八爷自恃得手，竟在众目睽睽下狂笑数声，还自报其名，一语成祸根。

事后官府即封山搜查，但始终未能查清兰八爷的具体身份与行踪。若非王殿阁因摔马误医而与大夫反目，愤怒的大夫入京揭发此事，此案极可能就此湮灭于史册。

这桩“劫皇纲”，并非偶起，而是人欲、贼性、天机错错相加的一场蓄谋已久的大阴谋。

然而，此案虽已结案抄斩，真相却并未就此水落石出。

尤其让人百思不得其解的，是那位失踪的达尊公主，与神秘的西尼喇嘛。

朝廷虽数次密令搜查，却从未明确提及达尊公主的下落，地方志书中也语焉不详。当众匪忙于抢夺金银宝马之事，唯西尼目光只在达尊身上。

而那只“镯随人长”的翡翠玉镯，传说固然神奇，可究其来源，只不过是敖汉王一家为攀龙附凤所编的奇谈罢了——所谓“西域骑士赠镯”，未必是虚；但所谓“镯随人长”，就是无稽之谈了。

西尼若得此人此物，一走了之，既得美人，又有奇珍，岂不快哉？

若真如此，昔年那场轰动北地的“劫皇纲”，终究不过是一出名利色欲交织的戏码。

而结局——只剩草莽匪首伏诛于刀下，而在这个事件中，得到好处的唯一只有西尼喇嘛，最后带着美人，无声无息地消散于苍茫草原。

这世上最难追的，终究不是盗马的贼，而是偷心的人。

最后，是这场缉捕，最终竟然造成一桩冤狱血案。

官兵为邀功请赏，将十八尔台全村打为“谋反聚众之地”，声称此地“修了金銮殿，要自立皇上”，在天河源喇嘛洞沟设下杀人场，日日砍头，最多时一日十余人头落地，冤魂累累。

事态愈演愈烈，竟传出要“血洗四十八牌民众”的恐怖命令。

就在此时，天河源村中有一人挺身而出。

他姓曹，名义军，人称“曹四慌慌”，虽是草野读书人，却胆识过人。他闭门三日，翻遍《大清律例》，凭一句“人犯家不犯”，只身赴堂，力争一理。

在黄镇台等众官面前三寸不烂之舌，一争到底，终使大军撤令，十八尔台幸免于难。

曹四慌慌一战成名，朝野传颂。

黄镇台本有意荐他为官，可惜权场多隘路。

陈永录、陈协台奉命驻地安民，心中早有嫉恨之意。待黄镇台一撤，曹氏失势，便以“替匪舌辩余孽”之罪将其逮捕。

乡民数百，背粮携面徒步至经棚请命求情，终未救下。

他在三十六岁这一年，于经棚斩首。