人生的自渡与修行

晨光微熹时，湖边的芦苇垂首低语，露珠从它那叶尖上滚落，当坠入泥土的瞬间，仿佛听见生命在叩问——我们究竟要靠怎样的力量，才能穿越这人生的波涛和险滩？

其实我们每个人来到这世界上都像一条溪流，最终要独自穿越幽谷和险滩。别人可以帮你指点路途，可以递来手杖，可以为你遮挡一阵风雨，但终究无法替你迈出每一步。人生的河流中，我们都是孤独的泅渡者，唯有学会自渡，才能在尘世的风浪中找到彼岸。

河里的渡船万千艘，唯有自渡才是真渡‌。北宋文学家苏轼在黄州的荒坡上垦田，对着赤壁的江风吟唱：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”‌苦难从未折断他的脊梁，反而让他的诗句成为后世渡人的舟帆。

来自网络免费图库

自渡是一场孤独的修行。杨绛先生曾言：“一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，好比香料，捣得愈碎，磨得越细，香得愈浓烈。”‌那些敦煌莫高窟的工匠们，以毕生的心血在幽暗洞窟中雕琢飞天，颜料与岩粉渗入指缝，却让千年后的我们依然能触摸到灵魂的辉光。他们不曾追问谁来渡己，只因为他们深深的知道，只有艺术的永恒才是真正的自我救赎。

在《人民日报》笔下的成年人世界里，终究要“遇山开山，见水架桥”——那些深夜加班后独坐地铁的身影，那些在病榻前强忍泪水的瞬间，悲喜皆须自渡‌。正如泰戈尔所说：“你今天受的苦，到最后都会变成光，照亮你的路。”‌。

或许，自渡的真谛在于接纳。

王阳明于龙场悟道，在绝境中高呼“吾性自足，不假外求”‌；三毛在撒哈拉的风沙里写下：“心之何如，有似万丈迷津，遥恒千里，其中并无舟子可以渡。”‌。当我们将命运托付的执念，转化为对生命本身的敬畏，那每一道伤疤都会变成星辰的轨迹。

来自网络免费图库

而修行呢，更从来不是深山古庙里的专利。

清晨菜市场里，那些在摊位前小心整理蔬菜的人们，他们的皱纹里藏着修为；深夜写字楼中，伏案工作后倚窗仰望星空的年轻人，他们的眼睛里也有禅意。王阳明在龙场驿的茅庐中悟道，而我们在洗碗、拖地、挤地铁的日常里同样可以参透人生。真正的修行不在形式，而在如何面对每一个突如其来的瞬间，如何在一粥一饭里保持人间的清醒。六祖慧能说“佛法在世间，不离世间觉”，这便是修行的本意。

自渡的勇气往往源自于内心最绝望的时候。

苏轼在黄州赤壁下的放声长笑，陶渊明在南山采菊时的悠然背影，张岱在国破家亡后写《湖心亭看雪》的从容，都是将苦难酿成智慧的典范。我们的人生也总会有走投无路的时候，或许是事业的挫败；或许是亲人的离别；这些时刻像黑夜一样笼罩着我们，却也是觉醒的契机。当所有外援都消失的时候，内心的力量才会真正显现，就像地壳深处的熔岩，需要巨大的压力才能喷薄而出，在漩涡中找到彼岸。

来自网络免费图库

人生岁月是流动的沙漏，却也是凝固的砚台。我们用前半生研墨，于后半生题诗。所谓修行，原来是这般平易近人——不必远遁深山，只需在闹市中保持一颗清明的心。

晨起时整理被褥，便见修行的端倪。将褶皱抚平如抚平心绪，把四角拉正直似拉直脊梁。这寻常举动里藏着禅机：对待生活的态度，往往由细节显影。菜市场里讨价还价的主妇，把每分钱都当作道场来经营；公交车上让座的少年，用谦卑将车厢坐成莲台。修行不囿于晨钟暮鼓，它藏在母亲炖汤时氤氲的水汽里，躲在父亲修理自行车沾满油污的掌纹间。

来自网络免费图库

佛家讲“苦海无边，回头是岸”。但真正的岸不在他处，就在我们渡过的每一个瞬间里。当我们停止抱怨风雨，开始整理自己的行囊；当我们将对他人的期待转化为对自我的审视，这时修行就开始了。敦煌莫高窟的工匠们在阴暗洞窟里画了一辈子飞天，他们的精神早已随着那些飘逸的衣袂升腾；巴黎圣母院的石匠们用锤子凿出哥特式尖塔，他们的灵魂也随着塔尖刺向苍穹。所谓修行，无非是在平淡中见天地，在困厄中见自己。

人生最难的修行，或许是允许自己平凡。不是每个人都该羽化登仙，许多人终其一生，只修得与自己的平凡和解。黄昏公园里打太极的老人，将一招一式炼成圆融的哲学；写字楼加班到深夜的青年，把疲惫转化成案头一杯暖茶的滋味。看他们消磨光阴的模样，竟觉着这就是修行的真谛——把日子过成流动的仪式感。

来自网络免费图库

如今才发觉，人生这场修行，终点不在抵达，而在于你跋涉的过程。当我们学会把眼泪谱成诗行，将伤痕绣成纹案，便懂得每个当下都是开悟的契机。

人生如逆旅，我亦是行人。在这条单行道上，终要一个人走完。那些教我们自渡的经历，给予我们修行的智慧，最终都会化作生命深处的星光，照亮我们前行的路标。

当夕阳西沉，夜幕降临时，渔火渐次亮起。人生的渡口没有永恒的客船，唯有自己掌舵，才能抵达“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的彼岸。

来自网络免费图库