你会在做一件事情前犹豫不决吗?
通常状态下,这是人们遇到了两个难以估计“性价比”的事情产生的选择阻碍。
就好像:以你想要吃一颗苹果为例,当我们估计吃苹果的成本只有张嘴问:家里还有没有苹果这么简单时,我们就能够清晰的发现,阻碍我们吃到苹果的是我们懒于到超市买苹果,而不是家里没有苹果。当我们吃到苹果的成本成为亲自下楼买时,我们就会发现,成本大大增加了。

这就是阻碍我们且让我们犹豫不决的原因之一。如果要拒绝吃苹果,就意味着:我们要承认自己的懒惰;如果我们要吃苹果,就得接受吃苹果所需要付出的成本。
当我们的劳动力“廉价”时,就更能驱动行动。我们是如何我们估计出去买东西值不值的?通常情况下,我们用时间价值来衡量单位时间内我们劳动力的价值。当单位时间我们能够创造非常大的财富时,我们更倾向于在办其他事时,一起顺路解决买苹果的问题。
因为单次行动获得的价值,远不及用这段时间来获得的其他价值。每当遇到这样的情况,我们就会趋于懒惰。这并不是我们真的懒惰,而是如果强迫自己行动,我们的劳动力就会贬值。
除非你扪心自问:是发自内心非常的需要吃苹果,已经超越了世俗对劳动力定价的牵绊——生理需要已经超越了精神需要(生理需要不能满足时,决定超越精神需要),那这个时候我们就会不计成本的做事。
由此可以见得,我们的生理需要可以延迟满足是我们能够显贵的最底层逻辑。我们要时刻保持自己能够满足生理需要,这样我们才能够在计成本的办事时,让自己能够有机会精打细算的实现精神层面的满足。
我们会有时候因为一件事冲昏头脑,这是非常正常的事,当我们认真的考察这件事到底是我们的精神需要还是生理需要时,我们就能够找到做出决定的原因的时候了。

不为五斗米折腰的故事,深刻诠释了这一点。晋陶潜当彭泽令时,不愿为微薄的官俸而趋奉上级派来的督察,叹道:“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!”遂自动离职而去。后来的意思趋向于指代:在现实生活中任何的蝇头小利或者大笔的不义之财都不值得出卖人格。
这种清高的为官作风正是对精神需要的完美解读。当我们能够满足生理需要或者能够克制生理需要时,我们才能够达到精神层面的满足。否则我们可能不计成本的做事,甚至在饥饿时做出违法的事:掠夺他人财产。
当我们认为:自己的需要大于一切时,我们的心理防线更容易被突破;当我们的道德理想高于一切时,我们能够克制生理上对满足需要的渴望,来遵守我们精神需要所制定的规则,圆满精神需要,延迟满足生理需要。
当一个人快饿死时,眼前桌子上放着热气腾腾的食物,而食物主人不在场,且食物是需要付账的,而这个人没有能力去点一份这样的食物,让你选择,你会选择拿起先吃吗?
每当这个时候,就是我们的生理需要和精神需要打架的时候。当我们能够想到策略时,我们可能会拿起先吃,但想到策略的前提是:我们有办法解决人际冲突,事后能够让我们的行为被谅解、合法化不破坏社会秩序;当我们没有任何策略时,我们拿起先吃,就意味着默认牺牲道德;当我们选择被饿死时,我们选择坚持自己的精神屹立不倒。
事实上是,并没有这样极端的条件。多数情况下,我们所面临的是要不要克服贪念。而例子中的这种情况下的生理需要,是我们必须满足自己的。对我们来说不是贪念,是当下高于一切,想要活下来必须满足自己的生理需要。
因此,要不要破坏规则,是我们衡量优先满足生理需要还是满足精神需要的关键指标。
首先我们要明白做事的成本对我们来说意味着什么。

当我们做事犹豫不决时,我们知道了我们通常在成本定价时出现了问题。要么是我们的行动让劳动力贬值,要么是突破了道德底线,要么是行动并不能满足我们的真实需要,要么……
有很多让我们犹豫不决的原因。当我们能够找到背后的底层需要,我们才能够冷静的分析问题。
我们毕生不断的学习,就是为了在遇见问题时,能够做出合适的策略。当一个人没有任何策略就做出违背道德的事,通常情况下会牺牲长远的利益,除非有好的办法能够事后补救道德漏洞、恢复社会秩序,否则这个人一生都将活在精神的枷锁中,被人们所诟病,被人们冠以骂名。
其次,要了解我们的真实需要是否能够与事件完美的匹配。当能够完美的匹配时,我们就能够有足够的动力行动了。
犹豫不决对我们来说是好事。因为每当这个时候,我们就能够找到自己能够升级的地方了。我们总能够从这样的抉择中找到什么是对我们来说重要的东西。并从这样的犹豫不决事件中,锻炼我们的决策能力。
我们所渴望的自由,就是我们在遇见事情时,有足够多的策略支撑我们做出最优选择,来满足我们的需要。因此,大胆的尝试去做个选择吧!当能够接受选择带来的后果,你将获得坚定不移的行动力和选择主导自己人生的生杀大权。
自由的反面是犹豫不决。但犹豫不决能够帮助我们修炼自由。不要排斥一件事反面的到来。那个你不喜欢、不愿意、为难你的一面出现,是为了让你能够更好的修行自己、满足自己需要而来的。
#察觉你热爱的生活#
更新时间:2025-11-21
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