中国世界遗产+1！荒漠中屹立近千年，西夏陵有何独特魅力？

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2025年7月11日

“西夏陵”成功列入《世界遗产名录》

成为中国第60项世界遗产

庆历四年春

范仲淹痛悉好友滕子京被贬巴陵郡

但好在另一件令他更为头痛的大事

马上迎来转机

同年，大宋与西夏正式缔结和约

作为防御西夏主帅之一的范仲淹

与整个大宋朝廷终于长舒一口气

西夏

为何让大宋如此忌惮

甚至让一代天骄成吉思汗也命丧战场

又为何不曾留下一本正史

它究竟是一个怎样的王朝？

它身处的又是一个怎样的时代？

（日出时分的西夏陵，摄影师@丁俊豪）

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或许

西夏陵

一座西夏现存等级最高、规模最大的遗迹

一个西夏文明现存最完整、最综合的缩影

一份宋辽金夏多元并立时代的独特见证

能给我们答案

（请横屏观看，西夏陵全景示意，西夏陵遗址包含9座帝王陵、271座陪葬墓、1处北端大型建筑、32座防洪工程，制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所）

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01

中原余韵

庆历四年

（公元1044年）

大宋与西夏各退一步，缔结和约

宋朝将每年给予西夏更多的钱、茶、绢帛

西夏则需要向宋朝称臣

西夏首领元昊知道

他称帝并与中原宋朝平起平坐的愿望

落空了

（敦煌409窟壁画描绘的供养人像可能为西夏皇帝，摄影师@孙志军，制图@淼淼/星球研究所）

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中原

与其说是西夏的征服目标

不如说是他们想要超越的高峰

早在建立西夏以前

作为主体的

党项人

在与中原相去甚远的青藏高原东部

狩猎游牧，自由如风

但周围纷争不断

于是越来越多党项部落选择归附隋唐

他们不断向中原一带迁徙

学会耕田农作，得到中原王朝的封赏

接受中原文化洗礼

在中原王朝的庇护下

他们逐渐成长为割据一方的藩镇政权

命运也从此与中原紧密交织

（唐代党项人的重要据点为夏州，在今陕西榆林一带，曾是匈奴大夏政权都城，“西夏”之名与它不无关系。图为夏州旧城统万城，摄影师@枉言，制图@陈志浩/星球研究所）

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然而北宋时期

党项新任首领无法服众

他索性向宋朝交出领地并甘当“人质”

族内顿时动荡不安

哗然声中，一位党项青年

继迁

愤然站出，率众出走

他们转而归附与宋朝敌对的辽朝

另寻生机

但这并不意味着

他们将放弃与中原相关的一切

因为他们深知

唯有汲取先进的中原文化，方能丰满羽翼

在实力逐渐强大后

一颗割据自立的种子

也在他们在心中悄然播下

虽然此刻他们与抗衡中原还有一定距离

（西夏画卷中，一位中原打扮的西夏长者，图片来源@俄罗斯艾尔米塔什博物馆，制图@淼淼/星球研究所）

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继迁死后，接任者是他的儿子

德明

人如其名，这是一位贤德英明的首领

他主动与宋、辽同时修好

为党项发展争取到相对和平的环境

更重要的是

他为党项人心中那颗自立的种子

寻到了一片萌芽的绿洲

（被誉为“塞上江南”的银川平原，摄影师@吴建新）

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那是一片

西北黄土大地上难得的绿洲

贺兰山镇守在身后

挡住北方袭来的烈烈寒风与滚滚沙尘

黄河蜿蜒在眼前

难得温和地灌溉出大片沃野良田

宜牧宜耕

而正因位于游牧与农耕的交错带

这里自古也是北方政权与中原王朝

反复争夺的战略要地

这就是

兴州（今宁夏银川）

（后更名为兴庆府）

（请横屏观看，银川平原地理位置示意，制图@陈志浩/星球研究所）

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公元1020年

德明带领族人正式迁到兴州

耕农田，牧羊马

积攒下大量粮食与财富

造宫阙，建官署

模仿中原京城打造自己的都城

此外更要修建恢弘的帝陵

要像中原王朝那样

在大地上刻下永远被人铭记的印记

于是都城西南方，贺兰山脚下

一片可眺望都城的高地

被选为未来最高等级陵区

这里砾石与粗砂组成的地基稳固

高温少雨，鲜有山洪之患

帝王贵胄长眠于此

可万世永固，保佑后世昌盛恒长

（请横屏观看，依贺兰山而建的西夏陵，每座西夏帝陵的中轴线都指向贺兰山中的某个山峰，摄影师@Max）

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或许定下陵区选址后

一座座属于党项人自己的“帝陵”

已在德明脑海中动工

（修缮中的西夏陵，西夏陵建筑大多采用夯土与木结合的结构，摄影师@赵润宏）

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与都城的设计思路相同

党项“帝陵”将以中原帝陵为底本

继承秦汉唐宋一脉相承的传统

中轴线贯穿整座陵园

格局方正，四边开门

陵园内建起专供祭祀的献殿

陵墙四角与陵门两侧设置

最高规格的三出阙

另有两座阙台对称耸立在陵园之前

（六号陵，目前推测为德明的帝陵。图为西夏陵格局中的中原特色，制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所）

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殿宇房屋

碧瓦飞甍[méng]，雕龙画兽

石象生

肃穆古朴，镇守陵前

（西夏陵中许多建筑构件、陪葬品等都带有中原色彩，图为西夏与中原唐宋文物对比，摄影师@孙岩&刘思尧&李琼&丁俊豪&笑谈间气吐霓虹&李宇鹏&路客看见&视觉中国&汇图网，制图@淼淼/星球研究所）

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但在足够强大之前

党项人仍应恪守臣子本分

加上人力财力有限

“帝陵”不得不稍降规制与气势

规模需要缩减

中原帝陵围墙动辄边长数百米、上千米

在此减到两百米内或已足够

神道需要缩短

石象生也被折成四列

收入月城中

（西夏陵避免逾制的措施示意，制图@郑伯容&陈志浩&高俪倩/星球研究所）

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此外还要未雨绸缪

修造一系列防洪工事

抵抗山洪冲击

最大限度确保陵墓平安无恙

（请横屏观看，西夏陵防洪系统示意，制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所）

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德明韬光养晦

为缔造一个新兴的党项政权倾尽心血

但他宏图未竟就与世长辞

或许连“帝陵”的诞生都未能亲眼见证

这些重担都交给了他的儿子

元昊

但元昊，显然与父亲截然不同

02

朔风呼啸

“弥药狂，天地狂”

（西夏谚语）

弥药是党项人的自称

他们是西北呼啸的狂风

用不可磨灭的自信与胆魄

强势加入天地间的角逐

党项新首领元昊

并不掩饰他的张狂

他战功赫赫

年轻时就带兵夺取河西走廊

为西夏王朝的建立打下版图基础

他生性豪放

不执着于穿戴中原轻柔绮丽的丝绸

认为党项传统的“衣皮毛”才是英雄霸王

甚至下令全民剃回古老的秃发

（西夏秃发示意，图片来源@俄罗斯艾尔米塔什博物馆，制图@淼淼/星球研究所）

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他雄心勃勃

不再使用唐、宋赐予的“李”“赵”姓氏

而是自创“嵬[wéi]名”作为姓氏

还依照中原制度完善官制

并增设只有党项人才可担任的官职

又模仿汉字创立党项文字“番文”

（后世称为“西夏文”）

与汉文共同作为官方语言在全境推广

（《番汉合时掌中珠》，是西夏时流行的番汉双语词典，图片来源@视觉中国，制图@淼淼/星球研究所）

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都城内

一座座更壮丽的宫殿拔地而起

“兴州”升级为“兴庆府”

都城外

一座全新营建的帝陵——

元昊自己的帝陵

更强有力地宣示着他的理想

也揭示了他所做一切的真正目的——

党项人，将建立比肩中原王朝的政权

党项文化，将比肩先进的中原！

（三号陵，目前推测为元昊帝陵“泰陵”，图为三号陵角阙，图片来源@视觉中国）

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其实父辈们的党项“帝陵”

虽然脱胎于中原

却已难掩党项的独特烙印

党项人敬奉鬼神居中

于是陵园内建筑轴线偏移

让出尊贵的中心之位

党项人习惯防御

于是陵城东、西、北三门均被封堵

唯有南门可以开启

而且南门前还加建一重瓮城“月城”

陵前还加建起巍峨的碑亭

成为中国帝陵制度上的创举

（请横屏观看，西夏陵格局中的党项特色，制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所）

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但元昊仍觉得不够

他的帝陵中

党项色彩需要浓烈，更浓烈

他用党项等草原民族惯用的圆形

取代中原传统的方形

角台、阙台、门阙、碑亭、献殿……

几乎所有建筑平面都被改为圆形

（三号陵复原示意，三号陵中的圆形平面可能还受到吐蕃、回鹘等文化影响，摄影师@丁俊豪，制图@郑伯容&汉青/星球研究所）

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就连父亲德明陵前

早已建好的方形东碑亭

也被重建成圆形

与方形西碑亭分庭抗礼

（六号陵建筑遗址基本都为方形平面，仅东碑亭为圆形平面，可能是后期重建所致，图为六号陵碑亭形制演变推测示意，摄影师@莎萝蔓蛇，制图@郑伯容/星球研究所）

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元昊自信

党项文化已能与中原文化平分秋色

公元1038年

元昊正式称帝，建立“大夏”

因位于西北而史称“西夏”

这颗惊雷在宋朝掀起轩然大波

也接连引爆三次宋夏战争

（三川口之战、好水川之战、定川寨之战）

但元昊是军事上的天纵奇才

西夏士兵也勇猛无比

三场大战无一不重创大宋边防

宋朝士气低迷

主帅之一的范仲淹也愁容满面

（出自宋·范仲淹《渔家傲·秋思》）

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“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”

（西夏军事装备示意，图片来源@视觉中国&风沉郁&张世瑜&君作刃&李鹏，制图@淼淼/星球研究所）

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然而战争也在极速消耗着西夏

除去河西走廊、河套平原等沃野良田

西夏领土中更多的仍是贫瘠的沙漠戈壁

频繁的战争下全民皆兵

农田荒废，本就紧缺的物资雪上加霜

宋夏边境贸易必需品的“榷场”也遭关闭

生活与战场都难以为继

最终，双方只能停战议和

庆历和约后

宋夏迎来难得的和平

西夏虽然名义上向宋朝称臣

但在宋朝的默许下

元昊在西夏境内关起门来仍自称皇帝

宋、辽、西夏三足鼎立

已是不争的事实

（西夏与北宋、辽疆域示意，制图@陈志浩/星球研究所）

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或许为了发泄不得志的怨愤

元昊沉迷于声色犬马，愈发残暴荒唐

最终他被愤怒的太子一剑削去鼻子

血尽而亡

皇帝横死，太子下狱

帝位落到小皇子谅祚手中

但他未满周岁

于是权柄实际被太后与外戚没藏氏把持

西夏女子同男子一样

有勇有谋有野心

同样可以领兵打仗、执掌朝堂

在往后继任的皇帝秉常、乾顺朝堂中

外戚专权的现象又两度上演

（西夏陵碑座。与中原常用龟形赑屃[bì xì]碑座不同，西夏陵的石碑由男女人像碑座驮起，造型粗放，摄影师@丁俊豪&朱智勇，制图@淼淼/星球研究所）

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意图专权的后族外戚

与想要亲政的皇帝

轮流打着党项文化“蕃礼”

与中原文化“汉礼”的旗号

互相夺权

直到1139年

仁孝

这位年轻有为的帝王登基

才正式结束这场乱斗

（仁孝葬于七号陵。仁孝帝陵号为“寿陵”，而七号陵出土了刻有“寿陵”字眼的残碑，因此成为唯一一座能确定墓主身份的西夏帝陵，图为七号陵残碑中字数最多的一块，摄影师@张艳，制图@淼淼/星球研究所）

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仁孝对中原文化情有独钟

史无前例地将孔子追封为文宣皇帝

他的治下汉学与蕃学并重

西夏迎来中兴

（仁孝七号陵陪葬墓中出土的石马与鎏金铜牛，摄影师@李文博&丁俊豪，制图@淼淼/星球研究所）

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但在仁孝登基前后

天下局势已然洗牌

与西夏亦敌亦友的辽与北宋相继灭亡

南宋退居黄河以南，与西夏不再接壤

西夏孤立无援

完全处在新生而强悍的金朝虎口之下

（西夏与南宋、金、蒙古疆域示意，制图@陈志浩/星球研究所）

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西夏被迫归附金朝

而这步险棋

最终也招来杀身之祸

03

梵音骤断

或许仁孝下葬不过三十余年

他的帝陵

连同其它西夏帝陵

就被蒙古大军暴力摧毁

殿宇倒塌，石碑破碎

唯有庞大的“陵塔”还残存地面

（人在高大的西夏陵陵塔前显得渺小，摄影师@潘峰）

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陵塔

不见于中原帝陵

是西夏陵最独特的创造

源于西夏极度虔诚的佛教信仰

此外

莲花纹、兽面纹

摩羯[jié]、海狮、迦[jiā]陵频伽[jiā]……

频频出现的佛教图案与神兽

也印证着西夏陵中的佛教崇拜

（请横屏观看，西夏陵中的佛教特色，摄影师@朱智勇&柳叶氘&风沉郁&回归橙色&丁俊豪&李鹏，制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所）

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西夏陵最北端

可能还建起一座大型佛寺

诵经祈福，以保荣华

（西夏陵北端大型建筑遗址，功能尚不明确，很可能是一座佛寺。图为张掖大佛寺中的木胎泥塑卧佛，身长34.5米，是我国现存最大室内卧佛，基本是西夏时期原物，摄影师@肩水都尉）

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佛教

早在汉代就沿着丝绸之路传入中国

而河西走廊，作为丝路咽喉

便成了中国佛教信仰很早的地方

党项人占领河西走廊后

自然而然地接受了佛教文化的影响

官员百姓几乎全民信奉

就连帝王也以佛的化身自居

西夏境内佛塔林立

敦煌莫高窟中的七十余个洞窟

在西夏时被增修或开凿

（西夏石窟寺与佛塔，依次为甘肃瓜州榆林窟、宁夏青铜峡一百零八塔、宁夏贺兰宏佛塔，摄影师@孙志军&视觉中国&李文博）

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仁孝时期

西夏境内的佛教发展达到高峰

佛教经典《大藏经》

中原耗费近千年才译出6000多卷

而西夏在仁孝皇后罗氏的组织下

仅53年便译出3579卷

（中原传入的活字印刷术极大推动了西夏佛经的印刷与传播。目前世界现存最早的木活字与泥活字印刷品均为西夏遗存，且都是佛经，分别是《吉祥遍至口和本续》与《维摩诘所说经》，图片来源@视觉中国，制图@淼淼/星球研究所）

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但再虔诚的信仰

也无法令神佛显灵护佑西夏

仁孝死后

西夏陷入最后的混乱

仁孝之子纯佑年少继位

但终被亲生母亲罗太后与族弟安全

联手废黜，暴卒身亡

安全如愿以偿地坐上帝位

但不过五年便也同样被废黜而死

这对难兄难弟死亡时间相近

帝陵可能同时修建

他们的人生经历何其相似

帝陵形制竟也如出一辙

（目前认为，二号陵为纯佑帝陵，一号陵为安全帝陵，摄影师@丁俊豪，制图@淼淼/星球研究所）

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而且朝局荒唐，礼崩乐坏

他们的陵塔屋檐层数

也大胆超越以往的五层、七层

惊人地达到含有至尊意味的九层

（九层陵塔只存在于一、二号陵中，因此也有观点认为这两座高规格陵墓应属于西夏先祖继迁与德明，摄影师@夏尔，制图@淼淼/星球研究所）

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就在西夏风云剧变之时

更遥远的漠北也正酝酿着一场风暴

未来蒙古帝国的成吉思汗

武力统领了所有蒙古部落

随后，他们决定向一直欺凌自己的金朝复仇

而西夏作为较弱小的金朝附属者

首当其冲

面对凶猛的蒙古铁骑

继任的西夏皇帝遵顼[xū]主动退位避祸

政权交由次子德旺

德旺想扭转局面，却惊忧而死

德旺的侄子睍[xiàn]临危受命

但他已无力扶大厦于将倾

战乱中奄奄一息的西夏

可能也已无力再为这最后三位帝王

营建帝陵

（内蒙古草原上，万马风驰电掣，摄影师@特立独行的猫）

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1226年，蒙古发动总攻

成吉思汗亲率一路军队南下

很快大破西夏北方要塞黑水城

但又在结冰的黄河上

遭到西夏人民无比顽强的抵抗

但最终，蒙古军队还是渡过了黄河天堑

包围了西夏都城

（黑水城遗址，摄影师@卢文，制图@淼淼/星球研究所）

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末代皇帝睍[xiàn]请求投降

他带着金佛、珠宝等珍贵贡品

来到成吉思汗营帐外

但等待他的只有死亡

1227年

蒙古军队攻占西夏都城

西夏覆灭

此时距离仁孝的中兴之治不过三十四年

距离元昊建立西夏一百九十年

（西夏灭亡后，佛像无人维护，眼珠釉料在高温下熔化流出，仿佛在为西夏的覆灭悲泣，图为宁夏贺兰宏佛塔出土的彩塑泥塑佛头像，摄影师@细草穿沙）

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蒙夏战争之惨烈

让一代天骄成吉思汗也战死沙场

痛失领袖的蒙古军队

愤怒地想要在西夏都城纵火屠城

但被成吉思汗的西夏养子察罕及时劝阻

许多百姓免遭一死

或许正因如此

蒙古军队的愤怒才会宣泄到

不远处的西夏陵上

直到蒙古人建立元朝

整理前朝历史

为宋、辽、金都编撰了厚厚的正史

也唯独不修西夏正史

（萧瑟的西夏陵，图片来源@视觉中国）

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西夏历史骤然断绝

包括西夏陵在内的诸多西夏遗迹

一荒就是数百年

但它们的断壁残垣

仍在倔强地昭示着那段历史

1907-1909年

俄国探险家科兹洛夫与英国人斯坦因

在废弃的黑水城内外

发掘出了海量以西夏佛经为主的文献

震惊世界

西夏

它的灭亡之路从黑水城开始

最终也因黑水城再度“苏醒”

（黑水城遗址，图中佛塔为元代遗物，摄影师@伏国庆）

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1971年

对西夏陵神秘陵塔的惊鸿一瞥

激起了考古人员的强烈好奇

借由残碑上奇怪的方块字

考古人员将它与黑水城文献联系在一起

破解了它的归属之谜

也由此点燃国内西夏研究的热潮

随后

宁夏、甘肃、陕西、内蒙古各地

越来越多的西夏佛塔、城址、墓葬……

被发掘，被认识

越来越多飘零的西夏碎片被拼合解读

越来越多的西夏往事重见天日

宋夏辽金元那段多元并立的时代历史

也越来越完整清晰

（宁夏贺兰拜寺口双塔，1986年加固维修时出土了一批高质量西夏文物，图片来源@视觉中国）

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于是人们终于知道

曾有一个西夏王朝

崛起于西北大地，策马加入群雄逐鹿

留下灿烂传奇

它身处丝绸之路十字路口

于是游牧文化、中原文化、佛教文化……

种种文明汇成它的血脉

它也成为纽带

卫藏地区的覆钵式塔经由它传入中原

成为后世中国人耳熟能详的“美丽的白塔”

中原的活字印刷又经由它传向世界

推动文明的进程

王朝倾覆后，幸存的西夏遗民

迁入附近的西藏、四川、云南

或是远走安徽、山东、河南、河北

血脉依然流淌在今天万千中国人身上

西夏自始至终都是

中华五千年文明接力的一环

（出自西夏谚语）

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“蕃汉弥人同一母”

（“海面倒映着美丽的白塔”出自儿歌《让我们荡起双桨》，描绘的是北京北海公园白塔，摄影师@王正宇）

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“冰融水现，云消月显”

（西夏谚语）

当历史被风沙磨灭得不甚清晰

幸好还有西夏陵

一位夯土筑成的沉默史官

执着地勾勒一个失落的王朝轮廓

忠实地铭刻一段失语的西夏往事

填补中华文明的拼图

（神秘的西夏陵，摄影师@李文博）

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幸好还有西夏陵

指引我们探索那段历史的多元交融

为我们奏一曲

永不消散的塞上交响

你听

中原的韵律、西北的风声与喃喃的梵音

还有其它万千音符

仍在天地间一同荡气回肠

（请横屏观看，西夏陵，摄影师@李俊博）

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本文创作团队

撰文：元元

图片：潘晨霞&肩水都尉

设计：郑伯容&淼淼

地图：陈志浩

审校：黄太极&高俪倩

封面、头图摄影师：方力&李文博&视觉中国

【主要参考文献】

[1]孔德翊,马立群. 西夏陵遗产的价值内涵探析[J]. 西夏学,2019,(2): 152-159.

[2]宁夏文物考古研究所,许成,杜玉冰编著. 西夏陵 中国田野考古报告[M]. 北京：东方出版社,1995.

[3]宁夏文物考古研究所,银川西夏陵区管理处编著. 西夏三号陵：地面遗迹发掘报告[M]. 北京：科学出版社,2007.

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[5]Xixia lmperial Tombs Nomination Text（https://whc.unesco.org/）

[6]孔德翊,张学玲,王晓琪. 浅析贺兰山对西夏陵选址的影响[J]. 文化学刊,2022,(7): 220-223.

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[8]史金波著. 西夏社会 下[M]. 上海：上海人民出版社,2007.

[9]吴天墀著. 西夏史稿[M]. 桂林：广西师范大学出版社,2006.

[10]陈育宁,汤晓芳,雷润泽著. 西夏建筑研究[M]. 北京：社会科学文献出版社,2016.

[11]杨蕤,王昌丰. 西夏陵“突出的普遍价值”的多维思考[J]. 北方民族大学学报,2018,(4): 40-46.

[12]郭迎春. 论银川平原在西夏历史上的战略地位[J]. 宁夏大学学报(人文社会科学版),2006,(3): 81-83.

[13]余军. 西夏王陵对唐宋陵寝制度的继承与嬗变——以西夏王陵三号陵园为切入点[C]//宋史研究论丛 第16辑. 2015-08.

[14]杜建录. 西夏学的传承与发展[J]. 西夏学,2020,(1): 21-26.