越南，这个被中国统治了上千年的“熟人”，却在今天越走越远，一边全方位使用汉字演变出的字喃、接受儒家思想、节庆习俗深受中国文化影响；一边，在官方、教育和舆论场合里，拼命想和“中华”切割。

怎么理解这个“又爱又恨”的关系？越南为何一边汉化，一边又去华？

说到底，其实就四个字：北属南心。

历史上：被汉化，却不愿认祖归宗

越南北部，自秦朝设象郡开始，真正纳入中原王朝版图是在西汉设交趾郡那一刻。从公元前111年到10世纪的五代十国，越南北部被中原统治了超过一千年。

这不是那种“你打我几下我反抗”的短暂附属，而是全面而系统的统治。

汉字、科举、郡县制、儒学、文庙、孔庙、祭祖……中国人认的这一套，越南也都上了车。唐朝时期，安南都护府将唐制复制到了今天的河内，那时候的越南贵族，和今天的福建、江西地方士大夫没什么两样，个个以儒生自居。

可问题就在这儿——上层认汉，底层仍然是“越南心”。

普通百姓祭拜的，还是雒龙君、雄王祖先、柳杏大母这些本土神祇。他们过的是越南自己的节日，说的是带有越语音的汉语，甚至主动创造了“字喃”这种用汉字拼越语的书写体系。

就像你请了个住在你家一千年的远房亲戚，他一直吃你的饭、用你的锅，但从来没打算姓你的姓。

第一次彻底分家：白藤江一战和“南国山河南帝居”

越南真正从中原体系中挣脱，是在公元938年白藤江之战。

那一年，吴权——一个安南地方豪强，利用地形和潮汐，击败了南汉军队。赢了之后，他不再称“刺史”“节度使”，而是称王，自立门户。

同时，一首诗在越南民间传开，叫《南国山河南帝居》。翻译过来就是：“南国山河，属于南国之主”。听着像押韵的口号，实则是民族主义的先声。它首次提出：“我们是南国，我们不属中原。”

从此，“大越”的概念开始取代“交趾郡”的概念。

中国历史书可能一笔带过，但对越南来说，那是一种情感断裂。你想啊，千年“北属”后第一次自立，谁不激动？

这股自立情绪，后来逐渐发酵成越南民族主义的核心。

你压我越狠，我越要反骨

14世纪末，大明帝国对越南又进行了一轮短暂统治，时间虽然只有20年，但过程极其强硬。

朱棣时期，不仅废了黎朝，还把越南划为交趾布政使司，派遣流官，修建孔庙，全面推行明朝体制，试图“重新汉化”这块老地盘。

但效果是啥？适得其反。

越南人在这时候编出了《岭南摭怪》这部“神话合集”，把雒龙君与仙女结合生子的故事重新传播，讲自己是“龙种仙孙”，用本土神话抵抗“炎黄子孙”的叙事。

今天越南教科书依旧讲这个神话，甚至把黎利复国比作“龙子归来”。

如果说，北越是“汉化版的越南”，那南越就是“印度化、佛教化的越南”。

中圻原来是占婆国，信仰湿婆和毗湿奴；南圻则是高棉王朝的领地，讲的是高棉语，用的是婆罗米文字。越南一步步南下，把这些非汉文化的地区吞并后，并没有真正融合，而是“越化”了它们。

尤其是1471年，后黎朝灭掉占婆，越南才真正形成了“南北一体”的版图，但文化并没统一。

这才导致，越南的统一从来都是“地理统一+文化不统一”的矛盾组合。

南方人看北方人是文化霸权，北方人看南方人是落后土著。

这种地域分裂，到今天还在发酵。

现实中的越南：去华不是去汉，是政治操作

越南今天的“去华”，更多是现实操作。

比如，2023年，越南与美国升级为“全面战略伙伴关系”，在南海问题上多次公开站队反对中国。越南国会批准扩大与日韩的军事交流，进一步牵制中国。

但与此同时，在越南的短视频平台上，中国电视剧的播放量长期居高不下，《甄嬛传》甚至成为不少越南人学习中文的教材。李子柒、丁真、甚至赵丽颖、杨紫，这些名字，在越南年轻人心里并不陌生。

一边是官方层面的脱钩，一边是民间层面的迷恋。

就像2024年底，越南一所大学刚刚宣布“停办汉语系”，结果学生请愿、老师集体发声，迫使校方收回决定。

你说它是去华？它只是选边站队时，用文化当了工具。

越南人的真实心态：我是我，不是你，但也不能没你

这可能才是最复杂的地方。

越南并不否认曾受中国文化影响，也不否认自己的“中原基因”。可在民族建构的过程中，它更需要强调“我是我”。

所以，我们今天看到的越南，是这样一个存在：

政治上，想远离中国，靠近美日韩；

文化上，无法拒绝李子柒和春节；

教育上，删改教科书，压低中原影响；

经济上，却又高度依赖中国市场和投资；

民族认同上，讲自己的龙种神话；

可日常用语里，三成词汇来源于汉语。

未来呢？走远的越南，走不掉的烙印

越南走上去中国化的这条路，会越来越远。

但真正的问题是：它走得掉吗？

就拿语言来说，越南语虽然早已使用拉丁字母，但核心语法、词汇体系仍深受汉语影响。就连越南自己的古典文学，也全是用“字喃”写的，那玩意儿可全是汉字部首拼出来的。

再比如春节。你去越南过年，他们也贴春联、拜年、吃粽子，甚至还会用中文写“福”字。

2025年初，越南政府发布文化整顿令，试图削弱“中华风”的节庆风格，改成“越式春节”。但越南网友却留言刷屏：“不贴福字，过年还叫年吗？”

从文化心理学的角度讲，这其实是典型的“认同纠结”：一边要强调自己是独立的，一边又摆脱不了深层依附。

千年之后，我们怎么认识“越南”

越南这个国家，很复杂，也很真实。

它不是对中华文明一刀两断的韩国式“反华”，也不是像日本那样借华起飞、后自立门户的“精致转身”，而是夹在地缘、历史、现实之间的矛盾体。

它骨子里，承认中国影响不可消除；但嘴上，必须强调“我是自己”来稳固民族身份。

所以，“一边汉化，一边去华”这句话，听起来矛盾，其实非常准确。

不是越南想玩双标，而是它只能这么走。

越南之于中国，不是“曾经是”的问题，而是“永远在”的命运。

我们也许要学着用更平常心去看待它：不是朋友，也不是敌人；不是兄弟，也不是陌生人——它是那个，离家千年，却带着你家姓氏的远亲。

参考资料：

越南教育部《2025年高中历史课程改革方案》

《大越史记全书》校注本，越南国家图书馆