文|赵赵

编辑|赵赵

传唱千年的巾帼传奇，地点竟众说纷纭！

穆桂英大破天门阵的故事家喻户晓，可战场究竟在哪里？ 北京房山说自己是，山西代县说自己是，辽宁葫芦岛也来争！多地争抢，谁是正主？ 考古发现、古籍记载、民间传说交织碰撞，真相远比你想象的复杂。

跟随本文，一起揭开这段尘封千年的历史迷雾！

雁门关下的千年战场：天门阵传说的核心发生地

"一座雁门关，半部华夏史。" 这句话道尽了雁门关在中国军事史上的分量。而在杨家将的故事里，雁门关更是承载着最浓墨重彩的一笔——穆桂英大破天门阵的传奇，正是在这片土地上流传了上千年。

在山西代县雁门关景区，导游们至今仍会指着关下的辽阔大地，绘声绘色地讲述那段荡气回肠的故事：辽国萧太后一时兴起，请来高人相助，在雁门关下摆下天门阵，再次兴兵挑起战火。

杨家将四代十三人擂响战鼓，跃马沙场，威风八面，穆桂英一马当先，勇破中阵，逼杀韩昌；杨五郎斧砍萧天佐；杨宗保枪刺苏阿庆。

天门阵土崩瓦解，主帅萧天佑狼狈败归北辽。

为何雁门关成为天门阵传说的核心地点？ 这绝非偶然。

在中国历史上，雁门关一直是中原抵御北方游牧民族南下的前线要塞，许多名将在这里建立了不朽的功业。赵国李牧曾诱敌深入，大破匈奴十万余骑。

汉朝霍去病、卫青和李广先后由雁门关出兵，北讨匈奴。宋朝时，杨业和杨延昭父子都曾镇守此关，与辽军展开多次鏖战。

杨业，就是杨令公的历史原型。 北汉灭亡、杨业降宋后，宋太宗起用"老于边事洞悉敌情"的杨业。

短短月余时间，杨业在抗辽边境修筑了一系列军寨，包括大石寨（繁峙县）、茹越寨（繁峙县）、胡谷寨（代县）、西陉寨（代县）、崞寨（原平县崞阳镇）、阳武寨（代县），此后又在代州修筑了楼板寨、土墱寨、石砆寨与雁门寨。

这些军寨中，西陉寨与雁门寨就是西陉关与东陉关，两者共同构成了宋代的雁门关。

杨业驻守雁门关八年，威名赫赫。 公元980年，杨业任代州刺史。宋太宗太平兴国五年三月，辽国十万兵马攻打雁门，老令公杨业大喝一声，手持金刀，威风凛凛率部杀出城门，宋军士气大振，喊声冲天，契丹军丢盔弃甲，仓皇而逃。杨业驻守雁门关八年，因惧怕"杨无敌"威名，辽人始终不敢犯境。

正是这段真实的历史，为杨家将的传说故事提供了最坚实的土壤。 穆桂英大破天门阵虽然是文学虚构，但故事的发生地被民间普遍认定在雁门关一带，绝非偶然——这里本就是杨家将浴血奋战的真实战场！

代县是杨家将的主要活动地。繁峙距雁门关最近，大营、下茹越、平型关有三处六郎城，每座城附近都有马刨泉。

木阁村传说是穆桂英的出生地穆柯寨，现在建有穆桂英纪念馆。还有许多大村寨是杨家将后裔的居住点，最大的是代堡村，有古老的杨家祠堂，村内流传的杨家枪还参加全国比赛。

更令人震撼的是，杨家将的后人至今仍生活在这片土地上！ 杨忠武祠位于鹿蹄涧村中心位置，祠内正殿供奉有杨业、佘太君夫妇及其子孙和穆桂英等杨门女将的塑像和牌位。

祠堂现存规模虽不大，但保存有历代名宦彰颂杨家将的题词、赞记、匾额、楹联、碑刻等，其中最为珍贵的有南宋文物"杨氏宗卷"和元代文物、祠堂的象征"鹿蹄石"以及清道光版"杨氏族谱"等等。

在代县城东18公里的枣林镇鹿蹄涧村建有"杨忠武祠"，全村900多人，基本上都是杨家将后代。这意味着，杨家将的血脉延续了一千多年，而天门阵的传说也在这片土地上代代相传！

多地争抢的"穆柯寨"：历史与传说的交汇点

穆桂英大破天门阵的故事中，有一个关键道具——降龙木。

穆桂英本为穆柯寨寨主之女，武艺高强，原本没参与这场大战。只因杨五郎需要降龙木来对付辽国大将萧天佐，而这降龙木正长在穆柯寨后山。

先是孟良去索取，因不敌穆桂英，以金盔作买路钱才脱身；接着杨宗保前去，结果被活捉。穆桂英见杨宗保青年秀丽，言词慷慨，二人结为夫妻。

穆柯寨在哪里？这个问题的答案，直接关系到天门阵的地理定位。 而围绕穆柯寨的归属，全国至少有三处地方展开了"争夺"。

第一处：山西繁峙县木阁村

繁峙距雁门关最近，是杨家将的主要活动地。木阁村传说是穆桂英的出生地穆柯寨，现在建有穆桂英纪念馆。

这一说法有着天然的地理优势。

繁峙县紧邻代县，与雁门关仅一山之隔。如果穆桂英的"老家"就在繁峙，那她下山助战、大破天门阵的路线就显得顺理成章。

从繁峙木阁村到雁门关，不过数十里路程，骑兵半日可达。这与故事中穆桂英临阵救急的情节高度吻合。

第二处：北京房山区十渡穆柯寨

穆柯寨在房山区十渡风景区穆家口村，就是十渡风景区的三渡。

穆柯寨由三道寨门，聚义厅，习武厅，穆桂英闺房，招亲房，点将台，射箭场，古寨墙，天门阵图等部分组成。

村里生活着二百余户村民，全村都姓穆，据考证是宋朝名将穆桂英的后代。

小说《杨家将演义》和传统戏剧《辕门斩子》让我们对故事中的女中豪杰穆桂英耳熟能详，杨家将的故事家喻户晓、妇孺皆知，大破天门阵的穆桂英及产降龙木的穆柯寨也因此而名扬天下。

北京房山的穆柯寨同样言之凿凿。 穆柯寨位于拒马河南岸的一条峡谷中，这里曾是辽宋古战场。相传是女英雄穆桂英当年占山为王时的山寨遗址，也是穆家的后人世代繁衍生息的地方。

第三处：辽宁葫芦岛缸窑岭

辽宁省葫芦岛市南票区缸窑岭镇歪桃山上的"契丹族天门阵演练图"，再次引起了很多历史学者的兴趣。

天门阵，是辽国和北宋交战时采用的阵法，后被传说中的虚构英雄人物穆桂英带领众将攻破，穆桂英大破天门阵的故事流传至今。

缸窑岭歪桃山有一个地势险要的南天门，是排兵布阵的好地方。根据缸窑岭歪桃山南天门的山川地势创建了变幻莫测的天门阵法。

缸窑岭镇有南天门和北天门之说，北天门位于缸窑岭镇境内的香炉山上。

据历史记载，缸窑岭是契丹人的发祥地。

现在有很多的佐证就是有力的证明，一是发现了契丹人在此生活的大量陶器碎片，二是缸窑岭镇境内的千年枫树王见证了缸窑岭千百年来的发展历史，经过专家考证，千年枫树王是契丹人所栽种，见证了大辽国的兴衰。

三地争抢，各有依据。 但如果从故事发生的地理逻辑来分析，山西繁峙的说法似乎更站得住脚——毕竟，穆桂英是为了帮助驻守雁门关的杨家将而下山破阵的，如果她的"老家"远在北京房山或辽宁葫芦岛，这个故事在空间上就说不通了。

天门阵的阵法之谜：从虚构到历史的蛛丝马迹

天门阵究竟是什么？它真的存在过吗？

天门阵不是一个阵，而是八仙之一的吕洞宾逆天而行，为助辽军而设的组合阵，分为铁门阵、青龙阵、太阴阵等七十二天门阵。

宋军在汉钟离的帮助下，杨宗保为征辽破阵上将军，穆桂英、孟良等大将大破天门阵。

从小说和戏剧的描述来看，天门阵被赋予了浓厚的神话色彩。 天门阵按五行八卦所摆，共是一百单八阵，大阵套小阵，纵横交错，星罗棋布，异常凶险。

穆桂英周密调查，深思熟虑，在她的恩师等几位世外高人的协助下，杨家将祖孙、母女、父子、夫妻全部上阵，齐心协力，一举攻破了北辽的天门阵。自此，辽国一厥不振，再也没有力量南侵了。

然而，历史上真的有"天门阵"吗？

据历史记载，天门阵的阵法是契丹人所创，按五行八卦所摆，讲究无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

每个阵都有阵门、阵眼、阵脚、阵胆，而且大阵套小阵，子阵套母阵，阵连阵，阵接阵，阵挨阵，阵靠阵，纵横交错，星罗棋布，共是一百单八阵。

契丹族善于侵略，扩充自己的地盘，为了扩疆，契丹族在建立辽国后，不断侵犯大宋江山。

面对契丹人的彪悍好战，宋朝兵将节节败退，杨家将带兵出征，挫败了契丹人锐气。被杨家将灭了威风，契丹人当然不甘心失败，于是，研究各种阵法，用来对付宋兵。

尽管研究的阵法是多么凶险，但最后还是被穆桂英带兵所破。

历史上的宋辽战争确实存在大量阵法对抗。 而杨家将故事中的"天门阵"，很可能是民间艺人将历史上的各种阵法加以想象和夸大后的产物。真实的战争没有神仙相助，但杨家将抵御外侮的英勇却是实实在在的。

鼓词有《穆桂英大摆天门阵》、《十二寡妇征西》以及清代鼓书《金陵府》等；评书有《小五虎》、《呼杨合兵》、《杨文广平南》等。

元杂剧中有《谢金吾诈拆清风府》、《昊天塔孟良盗骨》、《杨六郎调兵破天阵》、《焦赞活拿萧天佑》等杨家将戏。

从宋代的话本，到元代的杂剧，再到明清的小说和戏曲，杨家将的故事在民间艺人的口中代代流传、不断丰富。天门阵从一个模糊的军事概念，逐渐演变成一个充满神话色彩的传奇舞台。

穆桂英大破天门阵的地方究竟在哪里？

综合各方资料和民间传说，山西忻州代县雁门关一带，是这个传奇故事公认的核心发生地。

这里有杨业真实镇守的历史痕迹，有杨家将后裔世代居住的村落，有穆柯寨和穆桂英纪念馆，更有那座见证了无数金戈铁马的雁门雄关。

但比地点更重要的，是这个故事传递的精神。 杨家将满门忠烈的传说和故事已经成为忻州长城的精神与灵魂，更是成为雁门文化最有代表的表现形式和灵魂高度。

一千多年过去了，天门阵的硝烟早已散尽，但穆桂英挂帅出征、阵前产子的英姿，杨家将满门忠烈、保家卫国的气概，却永远镌刻在中华民族的记忆深处。

你去过雁门关吗？你心目中的天门阵在哪里？欢迎在评论区留言，说说你的看法！