“宁为太平犬，莫作乱离人。”这一句古话，用来形容五代十国混乱的53年，乃是最贴切不过了。近期，央视大剧《太平年》将这一段最血腥、最混乱的历史映入了大众的视野。

观众在为钱弘俶“纳土归宋”的抉择落泪时，也不禁疑惑：这个比三国更混乱、比南北朝更血腥的时代，为啥影视圈几乎不碰？反观三国，从老版《三国演义》到各类改编剧，常年霸屏。今天就从史料出发，解释背后的原因。

一、53 年换 14 个皇帝：五代十国的“地狱级”乱世有多乱？

现在从一组数据，可以看到比起三国82年的割据史，五代十国的53年堪称“地狱模式”的乱世范本。

五代十国的53年，一共换了五个朝代、14位皇帝：从朱温这一位黄巢起义军叛将起家的枭雄，在907年逼迫唐哀帝禅位，建立后梁（907年）开始，中原大地已经碎如玻璃，一共经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个短命王朝，首都在中原的汴梁与洛阳间轮番登场，平均每个政权存活不过13年，史称“五代”。这个乱世，直到赵匡胤陈桥兵变建立北宋（960年）才结束。

十国并立，割据混战：在中原地区五个朝代更替频繁时候，在南方及山西等地先后出现前蜀、后蜀、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平、北汉、吴等十个主要割据政权，合称“十国”（实际不止十个）。

政变频繁，弑君成风：据《资治通鉴》记载，五代时期仅在中原五朝中，通过兵变或政变上位的皇帝多达10人。后汉隐帝因猜忌大臣，诛杀宰相杨邠、史弘肇，结果反被郭威起兵推翻，全族被屠。五代十国的53年间换了14位皇帝，平均在位时间不足三年，比现代人换手机的速度还频繁。

权力更迭残酷性，更为骇人：朱温建立后梁后，竟被亲儿子弑杀于宫中；后唐庄宗李存勖灭梁后，反而被宠信的伶人射杀 —— 乱世之中，连皇帝的性命都如草芥。

战乱频仍，人口锐减：据《旧五代史》统计，唐朝鼎盛时全国人口约8000万，至五代末期已不足3000万，战乱、饥荒、瘟疫导致“白骨蔽野，十室九空”。

二 颠覆三观的乱：没有忠义，只有胜者为王的丛林法则

乱世的残酷只是表象。更核心的原因，五代十国的乱，不是一般的乱，违背儒家伦理的乱，颠覆了大众的价值认知，决定很难被文学作品改编。

五代十国的“乱”，体现全方位的崩塌，以及伦理的沦丧。三国虽然战乱频繁，但时间跨度约90年（184年黄巾起义至280年西晋灭吴），且有魏蜀吴三大主线清晰的政权，“忠义”依然是主流的价值观，如关羽千里走单骑、诸葛亮鞠躬尽瘁的故事被千古传颂，人物关系明确，英雄形象鲜明。

但是，在五代十国的混乱，不仅政权林立、更替如走马灯，却是儒家伦理的彻底沦丧，如一团乱麻。在十国时期，前蜀王衍在成都修建宣华苑，在百姓饥肠辘辘的环境中，居然用昂贵的金丝楠木修造“醉生梦死”的游乐园；南汉后主刘鋹为了专收天下美女，专门设立“媚猪院”供自己淫乐；闽国君主王延翰为了享乐，更是耗费建造百尺高楼，命三千宫女赤身裸体为其歌舞。

可以看到，五代十国乃是伦理的沦丧，荒诞的政治闹剧堪称魔幻现实主义的场景，远比《三国演义》中的“玉玺换兵权”更令人瞠目。

在这里没有儒家体长的桃园结义的忠义传奇，只有“天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔”的赤裸裸丛林法则——朱温被亲儿子刺杀，将领叛变如同家常便饭，后晋石敬瑭为向契丹借兵，竟割让燕云十六州给契丹，留下自称“儿皇帝”的骂名；后汉隐帝刘承祐为铲除权臣，竟将郭威全家屠戮殆尽，直接导致郭威黄袍加身。后汉将领赵思绾竟以妇女儿童为“军粮”，还大肆宣扬“吃人胆可壮胆”。

在《旧五代史》记载当时北方“人烟断绝，荆棘蔽野”，北方百姓不仅要承受军阀劫掠，还要被迫“黥面”当兵，其混乱和残酷程度，远超三国的群雄割据。政局混乱如一锅粥，如果魔幻现实主义令人瞠目结舌。

在电视剧《太平年》中展现的“生灵涂炭、秩序崩溃”的场景，就是这一段黑暗历史的真实缩影。可以看到，儒家的传统忠孝节义在五代战乱中彻底崩塌，忠义难寻，道德崩塌。这样的历史底色，注定了很难提炼如三国那样符合儒家价值观，令老少咸宜喜欢的英雄叙事。

正如司马光在《资治通鉴》中痛心疾首地评价：“五代之乱，极矣！君不君，臣不臣，父不父，子不子。”缺少这些英雄叙事，决定了五代十国很难如三国被文人青睐，改编为文学作品，自然传播力度小。

三 叙事困境：剧情碎片化与高难度

三国虽然是战乱时代，却有一条“汉室衰微-群雄逐鹿-三足鼎立-三家归晋”的清晰主线。由于主线清晰明了，观众很容易代入。

但五代十国却是碎乱的网状结构，没有贯穿始终的统一叙事线：中原五朝与十国政权同时存在，后梁、后唐、后晋、后汉、后周轮番登场，十国政权各成一派；南北多个战场并行，各个政权彼此结盟、背叛、吞并，关系错综复杂。连专业历史爱好者梳理都要费劲脑子，更别说普通观众了。

所以，如果以如《三国演义》一本书，如一部剧讲清五代十国历史，如后周的军事改革、契丹的干预、内部党争……信息密度过高，叙事角度太多样化，普通观众极易“看得头晕”。

影视剧《太平年》的成功证明，五代十国历史不是不能拍，却是需要找对叙事角度。它避开了五代历史的血腥厮杀和混乱的政权更迭，选择了五代十国的收尾阶段——“纳土归宋”来叙述，聚焦“统一是大势所趋，和平是民心所向”的核心，用钱弘俶与赵匡胤对国家统一追求为精神内核，搭建起历史和当代的连接点，让观众意识到，在五代十被遗忘的历史中，有火药首次军事化的技术突破，有《九经》刻本推动的印刷术革命，更有中华民族对统一的永恒追求。

四 人物困境：形象难讨喜的挑战

三国人物能出圈，家喻户晓，靠的是主角人物符合儒家价值观和中国民众的价值理念。如关羽的“忠义”、诸葛亮的“智绝天下”和忠心、刘备的“仁厚”、曹操的奸雄并重……这些英雄人物形象符合大众的价值期待，性格鲜明，故事完整，容易引发共情。

但五代十国的核心人物都是中国民众认为十恶不赦的“恶人”，人物形象违背了儒家伦理价值观，自然不被民众欢迎。朱温荒淫无道、石敬瑭卖国求荣、李存勖功成后沉迷享乐，哪怕是《太平年》中塑造的正面角色赵匡胤、钱弘俶，都摆脱不了“权臣篡国”“割据君主”的历史定位。

因此，就是五代十国时期没有能引发大众共鸣的“道德完人”，影视创作很难塑造出深入人心的角色，自然难以吸引观众。

五 传播困境：文化输出弱与认知低

三国历史能够广为传播，离不开《三国演义》的文学赋能。这一部古典名著，将三国复杂的史实梳理为一条魏蜀吴争霸的清晰主线，塑造了刘备、曹操、诸葛亮等辨识度极高，令民众喜欢的人物形象。之后，《三国演义》经过戏曲、影视剧的反复改编，让桃园结义、草船借箭、空城计等三国故事深入民间，妇孺皆知。

但是，五代十国缺乏通俗文学支撑。虽有《南唐书》《九国志》等史籍，却是文字语言艰涩，民间流传甚少，如“十国”具体是哪十个，多数人也说不全。连北宋史学家司马光在编写《资治通鉴》的时候，都只能略过细节，普通观众想了解都难，更别提成为影视IP了。

换一个角度考虑，五代十国的价值导向很难把握，改编影视剧的商业风险过高，这也使得五代历史文化输出弱，大众认知度低。五代十国的历史如石敬瑭割让燕云十六州涉及民族关系，武将频繁篡位违背“忠义”理念，在影视作品中如实呈现可能引发争议，改编过度又会偏离历史真相。

史料缺乏也是五代十国史文化输出弱的重要原因。讲述五代十国的《旧五代史》《新五代史》虽为正史，但记载简略。十国史料更分散于《十国春秋》《九国志》等非正史文献。现存史书多由后世追述，存在大量矛盾记载。例如石敬瑭割让燕云十六州的细节，不同史书竟有五种说法；后周世宗柴荣北伐的兵力部署，至今仍是历史谜题。影视创作需要从大量分散的史料记载中，梳理脉络难度比较大。

最为重要，就是五代十国的历史大众认知基础薄弱，中小学历史教材都是简单叙述，没有庞大的观众群体支撑，影视公司需要花费大量成本培育受众者的市场，商业风险远高于有成熟受众的三国、以及清宫题材。再加上五代十国政权更迭频繁，每个朝代的服饰、礼仪、宫殿场景都不同，影视化需要不断搭建新场景、更换道具，创作成本巨大，性价比低，这也是相关影视作品寥寥无几，多为小众作品的重要原因。

六 结语：历史遗产与影视化希望

五代十国的混乱与黑暗、伦理的塌方、叙事的破碎，决定它难以成为影视创作的“香饽饽”，但这一段历史留下的“重文轻武”、“经济重心南移”等遗产，深刻影响了中国历史走向。这段历史不应被遗忘，因为它的黑暗，却奠定了此后中国对“秩序”与“统一”的执念追求。

《太平年》的上映，让我们看到了这段历史的影视化潜力，由此可以引起影视圈对五代十国历史题材的深挖掘。你希望能看到这一类历史题材的影视作品吗？欢迎在评论区分享你的观点。

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