何为鸿蒙

作者：黎荔

午夜翻书，灯影在纸上游走，像一条不肯上岸的鱼。我忽然碰到这个词——“鸿蒙”。指尖停顿，仿佛触到一截冷却的星河：粗砺、微温，还带着宇宙初生的脆响。那一刻，我听见极远极近处传来一声闷雷，像盘古的斧刃劈开的第一道裂缝，又像母亲子宫里第一次心跳。于是，我写下题目——何为鸿蒙。不是考据，不是释义，只想把胸腔里那口古老而簇新的热气，呵进深宵的字里行间。

这“鸿蒙”二字，舌尖轻轻抵住上颚，而后缓缓吐出，便觉有一股苍茫的、混茫的气息，在唇齿间弥漫开来。它不像“宇宙”那般冰冷浩瀚，也不似“洪荒”那般粗野狂放。它是一种状态，一个刹那，是天地未形、阴阳未判之前，那团包含着一切可能性的、温热的、原始的“无”。仿佛一个极深极沉的梦，梦里什么都有了，却又什么都还未曾发生。

念着“鸿蒙”二字，思绪不由得飘向那玄之又玄的古籍记载里去。《庄子·在宥》中有一则关于鸿蒙的小故事：仙人云将东游，过扶摇之枝，见鸿蒙“方将拊脾雀跃而游”。云将鞠躬，问“鸿蒙”何意，鸿蒙答以“浮游不知所求，猖狂不知所往”。在此处遭遇鸿蒙的云将，不是普通的云，庄子给它的身份是云的统帅。这云将巡游天地时，在神木扶摇树旁发现了正在拍着自己大腿、跳跃游荡的鸿蒙。透过庄子的故事，我们不难发现，鸿蒙所代表的意思应该和云将请教的天地元气是沾边的。唐朝著名道学家成玄英对于这里的鸿蒙，更是直言为：“鸿蒙，元气也。”鸿蒙，那是一团尚未被命名的元气，一片尚未被裁剪的苍茫。

鸿蒙者，是混沌之前的一息，是万有未名时的一念，是宇宙尚未成形、阴阳尚未分判之际，那一片无声无色、无始无终的原始之态。古之圣人言：“天地未分，鸿蒙未判。”此非虚妄之辞，而是对世界本源最谦卑的敬畏。在盘古尚未挥斧、女娲尚未抟土之时，万物皆沉睡于这团无形无相的“元气”之中。它不是黑暗，也不是光明；不是存在，也不是虚无——它是存在的可能，是万物萌芽前那粒看不见的种子。正如《列子·天瑞篇》所云：“太初者，气之始也；太始者，形之始也；太易者，未见气也。”而鸿蒙，便在这“太易”与“太初”之间，如雾如烟，似有还无。

世人常以“混沌”为始，殊不知混沌已是鸿蒙破碎之后的残响。鸿蒙时代终结，天地崩裂，清浊始分，阴阳始动，方有混沌之气聚而成形。故鸿蒙更早，更静，更纯。它不是混乱，而是未被打扰的完整；不是无知，而是无需命名的圆满。庄子曾借“中央之帝混沌”寓言，道出人为干预反失其真——那倏与忽为了报答混沌的盛情，日凿一窍，七日而混沌死。混沌死了，方才有了我们这个明亮、喧嚣的世界。而鸿蒙，是混沌的母体，是最初的最初，天然自足，浑然一体。鸿蒙的破碎，是一场悲壮的创造，如同一个宇宙的啼哭，宣告了自己的诞生。

三国时期吴国人徐整编纂的典籍《三五历记》，是现存最早系统记载盘古开天辟地神话的文献。其中写盘古“左手凿混沌，右手划鸿蒙”，我怀疑古人把动作顺序写反了——必须先有鸿蒙那一划，混沌才肯裂开。就像深夜的村庄，先有雄鸡半睡半醒的一声试探，才有天光乍破；先有母亲产道里那声湿漉漉的啼哭，才有“人”的纪元。鸿蒙是“启”，却不是“启”的终点，而是“启”的蓄势——它把“开始”本身也包孕在内，像一条咬住自己尾巴的龙，首尾相连，无始无终。

《西游记》开篇那石猴迸出之处，正是“自从盘古破鸿蒙”。盘古氏，凭一柄斧凿，劈开的不是坚硬的岩石，而是这团无形无质、无始无终的“鸿蒙”之气。这一劈，轻清者上浮，重浊者下沉，于是有了空间；这一劈，光阴才开始流转，于是有了时间。而更妙的，是《西游记》第一章末那句偈子：“鸿蒙初辟本无性，打破顽空须悟空。”这句子，原是取自北宋紫阳真人张伯端的悟道诗。鸿蒙开辟之初，本无什么定性，一切皆有可能，却也一切皆归于“空”。若要挣脱这茫无涯际的、顽固执拗的虚空，需要的便是一颗“悟空”的心。

这“空”，不是一无所有，而是不滞于物，是无所挂碍的智慧与勇气。唯有以此心，才能劈开那团永恒的迷雾，为生命凿开一条光明的裂隙。此处“鸿蒙初辟”，已非仅指天地开辟，更是人心觉醒的起点。“本无性”者，非无情无识，而是未染尘劳、未立分别的本来面目。而“悟空”，亦非仅指齐天大圣，实乃破除执念、照见真空之智。吴承恩将张伯端的悟道意，化入《西游记》开篇，让一部神魔小说，自鸿蒙起笔，终归于灵山见性——从宇宙之始，到心性之源，一脉相承。这般由天及人、由物及心的转换，怕也只有中国的哲思，才能如此圆融无碍。

这般想着，这“鸿蒙”二字，在我心里便愈发地沉甸甸起来。它不再只是一个飘渺的古语，它也是一种精神。它代表着一切的起源，代表着从无到有的创世雄心。这雄心，是要在一片精神的“顽空”里，硬生生造出山川湖海，日月星辰的。这需要何等的胆魄，又何等的坚韧！这精神里，有“开辟”的勇气，敢于在无人走过的荒野上踏出第一条路；有“初辟”的纯真，面对重重艰险，仍保有那份最初的、近乎执拗的信念。这二字，既承载着开天辟地般的野心，也浸透了筚路蓝缕的艰辛。说真的，若非生于斯、长于斯，血脉里流淌着同样的文化密码，怕是很难全然领会“鸿蒙”二字背后的千钧之力。它唤起的，是整个民族关于起源、关于奋斗、关于文明传承的集体记忆。它是一粒火种，当我们默念“鸿蒙”之时，便仿佛与那开天的盘古，与那求法的行者，与无数在历史长河中披荆斩棘的先辈，站在了一处。

记得曾在渤海口看日出。凌晨四点，渤海像一块烧红的铁板，浪头一层层叠上来，又一层层退下去，发出“哐——哐——”的钝响，像有人在地球深处敲钟。天空先是蟹壳青，继而蟹黄般的橘色渗出，忽然“噗”地一声，太阳像被谁从水里拎出来，颤颤巍巍，滴着水，带着腥。那一刻，你只能想到“鸿蒙”——每一次日出都是一次小型鸿蒙：光与暗的交割，冷与热的推杯换盏，旧夜与新昼的生死契阔。鸿蒙，根本就是元气充盈到极处的一种饱满的静默。万事万物的种子，都像沉睡的婴孩，蜷缩在这片温热的、原始的母腹里，做着最初的梦。

但鸿蒙并非永远光明。它也负责收藏失败、残骸与灰烬。女娲补天剩下的石头，被后人雕成“无材可去补苍天”的贾宝玉；盘古开天耗尽的力气，化作“年深日久，天地复合”的恐惧。鸿蒙像一块双面镜：正面是“初生”，背面是“将死”；正面是“一”，背面是“零”。如果你曾在戈壁滩看过废弃的卫星发射架。铁架锈成暗红，像一具被剥去皮肉的巨兽骨架，风穿过肋骨，发出“呜——呜——”的哀鸣。旁边立着一块斑驳的标语牌：“敢上九天揽月”。字迹剥蚀，只剩“九天”二字尚能辨认。你就将明白，人类所有未能抵达的星辰，所有烧尽的助推器，所有“差一点”的遗憾，都会被鸿蒙收回自己宽厚的袍袖，像母亲收拢孩子玩坏的玩具。鸿蒙不是单向的凯歌，而是双向的呼吸：一呼一吸，一生一死，宇宙因此保持膨胀与坍缩的均衡。

念及于此，窗外的夜色，似乎不再是单纯的黑暗，我仿佛看见了那无垠的鸿蒙，它并非死寂，而是在一种伟大的律动中沉酣。星云如卵，在寂静中孕育着光与热；那不可见的法则的丝线，正在编织着一切未来秩序的蓝图。忽然想起：宇宙至今仍在诞生新星，银河旋臂间，氢云凝聚，恒星点燃——每一次新生，都是鸿蒙的重演。

何为鸿蒙？——它是庄子笔下“拊脾雀跃”的野游，是《西游记》里“打破顽空”的棒喝，是华为芯片里0与1的初吻；是山东渤海口那声“噗”的日出，是戈壁滩上锈成暗红的发射架。它是每一次失败，也是每一次重生。世界开始形成的第一天，就有我们的位置。我们就在那位置上，好好地等着为将来的相遇而成长着。我们身上的每一个原子，或许都源自某颗久已湮灭的恒星。我们，本就是宇宙大爆炸的余烬，是“鸿蒙”初辟时便已播下的种子。

世界在鸿蒙的残屑里：一粒稻壳，一颗星尘，一声蚊蚋的嗡鸣，都是鸿蒙的遗民。我们每天都在用柴米油盐复刻宇宙，用锅碗瓢盆敲击星辰。所谓“日常生活”，不过是鸿蒙的一次慢放；所谓“凡人”，不过是鸿蒙的一次分身。鸿蒙仍在继续，它把远古与未来咬合在一起。鸿蒙，就像一只永不熄灭的灯盏，把“我从哪里来”照向“我到哪里去”。在每一次微光乍现的间隙，鸿蒙，悄悄诞生。