明代莱芜五大名门望族

在地方社会治理中，家族势力是维系秩序的核心纽带。莱芜作为山东腹地的战略要地，有明一朝，其望族格局的形成与排序，深刻烙印着“封建资源稀缺性”的层级逻辑——皇亲国戚＞藩王姻亲＞军功体系＞科举登科＞综合影响力。这一排序绝非主观臆断，而是基于《莱芜县志》《山东通志》、各家族族谱及现存碑刻史料的交叉印证，以人物字号、官职履历、社会贡献、原文记载为核心支撑，客观还原的历史图景。

一、何为“名门望族”？

在明代语境中，“名门望族”需兼具“硬实力”与“软实力”，且均有史料可考：

- 经济根基：拥有规模化田产或核心产业，能主导地方经济走向，如盐铁、漕运等关键领域。

- 政治特权：通过科举、姻亲或军功获得官方认证的职级，具备政务话语权，官职履历清晰可查。

- 文化权威：以家学传承、著书立说或兴学助教形成文化垄断，有典籍、碑记等传世。

- 社会贡献：在赈灾、基建、教化等领域有具体实绩，如捐粮、修庙、建祠等，不乏官方褒奖或民间纪念。

- 史料佐证：其事迹被载入方志、族谱或诰命，存在原文摘录、碑刻铭文等一手证据。

二、莱芜的历史背景：元代移民后的“重新洗牌”

莱芜的望族格局始于明代的“从零构建”。元代蒙古入主后，原有士族势力被严重冲击，地方社会陷入资源重构。元末至明初，大量移民从山西洪洞、河北枣强等地迁入莱芜，打破了旧有族群分布。这些移民家族在明代通过耕读、经商、从军或联姻，逐步积累势力，最终形成槲林毕氏、东门里李氏、山口古博魏氏、西港吴氏、亓氏五大望族，成为贯穿明代莱芜社会治理的核心力量。

三、五大望族的势力图谱

（一）槲林毕氏：双藩姻亲递进的“莱芜第一望族”

毕氏以“双藩姻亲+财富根基+科举传承”稳居首望，其核心人物与事迹均有明确史料记载：

- 家族奠基人：毕玉

字文器，号汶北，明代莱芜首富。早年效仿“陶朱公之法”经营，终成“蓄资巨万，沃壤千里”的嬴邑首富。嘉靖三十一年（1552年）莱芜大饥，他“慷慨出粟数千石赈济，救活无数百姓”，并“特辟精舍，厚待师长”，为家族科甲传承筑牢根基。

- 科举先锋：毕如松

字子节，号徕罔，万历十年（1582年）举人，毕氏首位入仕的核心人物。历任河南新安县知县、宁夏隆德县令、陕西宁羌州知州、西安府同知，任内“裁驿挫珰（裁减驿站苛费、挫败宦官贪腐），除残赈饥”，更以“蜀盐易晋煤”兴利地方经济，被诰授“奉直大夫”，诰命赞其“才猷卓异，廉介自持”。万历四十一年（1613年），朝廷恩准在莱城西关大街为其立“登科”石牌坊，卒后“崇祀乡贤”。

- 进士标杆：毕生辉

天启二年（1622年）三甲第一百八十三名进士，会试位列第三百九十四名。历任宁阳县教谕（掌文庙祭祀与县学管理，“修饰庙宇、备齐礼器，事无巨细”）、顺天府武清县知县（抵制太仆寺官员侵占民田）、河北赞皇县知县、南京户部广东清吏司主事、郎中，诰授奉政大夫，主管盐政、铜务及九库事务，履历精准至“天启癸未年（1623年）始授武清知县”“崇祯二年（1629年）升职”。

- 忠义后嗣：毕维地

毕如松之孙，明末散尽家财招募乡勇，协助莱芜知县抵御李自成农民军四次进攻，“击杀首领史东明、擒获伪知县刘复炎”，功绩入《山东通志·忠义传》，获“忠勇可嘉”褒奖。

- 核心优势：古代作为封建社会，等级森严，举人毕如松之妹嫁聊城临清王，明末再联姻济南德王府（山东等级最高藩王），成为“山东顶级藩亲”，可直接参与省级政务商议，其特权远超普通官宦家族，当时在莱芜一骑绝尘，其他家族都无法望其项背，故而槲林毕氏排第一。

（二）东门里李氏：藩亲与世家共筑的“鲁中名族”

李氏以“衡藩世子妃姻亲+三代官宦+文学标杆”居次，关键事迹均有方志与族谱佐证：

- 藩亲核心：李森

贡生，其女嫁青州第六世衡王朱常澂之子（世子）为妃，使李氏深度绑定鲁中顶级藩亲资源，可协调青莱两地盐铁贸易与赋税减免事务。

- 官宦谱系：

1. 李疏泗：字孔源，号圣泉，嘉靖十年（1531年）生。由例监选任东城兵马副指挥，“谢绝房租、常例，毫不染指”；升直隶凤阳府寿州同知，解救被冤押的生员陈国绂免死。致仕后，万历二十二年（1594年）莱芜大饥时“出粟八百石赈济百姓，焚券千金”，县令题“五朝人瑞”匾，天启四年（1624年）卒，年九十三，河南巡抚亓诗教为其撰墓表，胡士奇在《莱芜县增修志序》中明确记载其赈灾事迹。

2. 李芳春：字初萼，号实含，李疏泗之子。万历四十一年（1613年）贡生，任直隶顺天府通州同知，专司漕运与盐法。万历四十三年（1615年）莱芜大饥，作《步步娇》词“悲吟民间疾苦”，经督抚上奏感动神宗，获朝廷赈粮，时人赞其“歌赋不亚于《流民图》”；任内平定通州驻军哗变，“亲率数骑抚定，京郊安定”，获部院旌嘉。

3. 李融春：字宪愚，李疏泗之子。以例贡任西城兵马副指挥，“绾绶数印（兼管多职），案牍无积”，且“以家资补公用不足”，万历四十七年（1619年）获皇帝敕命褒奖，称其“绩迥迈于五城”，晋阶文林郎；后升辽东参军，因父母年老乞归，“攀留者数千人”。

- 文学标杆：李櫹生

李芳春之子，崇祯十二年（1639年）超贡生，因才学被崇祯帝召对，当场赋《御沟柳》诗，获赐“天下才子第一”亲笔题赠，为莱芜唯一获此殊荣者。其著作《素尚阁诗草》存诗70余首，风格“磊落奇杰，硬语盘空”，清代进士张梅亭评价“诗才可追李贺、黄庭坚”。

• 核心实力:一是与青州衡王府联姻，成为皇亲国戚，直接获得官方层面的身份加持；二是家族财力雄厚，作为明代莱芜唯一城市户口，为其在地方社会的影响力巨大；三是族内英才辈出，世代延续的人才优势让家族实力长期稳固；四是癸未之难中满门忠烈，成为莱芜人民抵御外敌、坚守气节的精神象征。

至今，泰山盛世家园、老街艺术名品周边的老家家悦，依然是莱芜热门话题。故而他们排第二。

（三）山口古博魏氏：军功铸就的“莱芜武将世家”

魏氏以“260年军功传承+从一品至五品武将谱系”居三，是莱芜唯一世居原住民望族，军功细节载于《古博魏氏族谱》与碑记：

- 顶级武将：魏杲

右军都督府署都督佥事总兵官（正二品），韬略过人，有“古名将风”。弘治庚戌年（1490年）挂征虏前将军印镇守辽东，后兼山东按察司佥事分巡辽海，因抵御蒙古小王子部有功，获弘治帝钦赐蟒龙衣，为莱芜历史上唯一获此待遇者。

- 军功先祖：魏得、魏均祥

魏杲祖父魏得于洪武元年（1368年）、堂祖魏均祥于洪武二年（1369年）随徐达、常遇春起事，以战功分别任西安都督、济南府都督，洪武二十五年（1392年）参与抗倭抗鞑，累立战功。

- 武将谱系：

- 一品都督：魏杲（宁夏总兵）、魏时（陕西总兵，左军都督）；

- 二品总兵：魏勋（固原参将，授骠骑将军）、魏祥（宁夏总兵，佩征西将军印）、魏镇（抗倭殉国，赐“忠烈”谥号）等4人；

- 三至五品将领：魏奉章（授昭毅将军）、魏国材（都指挥佥事）等10余名。

- 家族遗迹：山口村北文峰山西的魏家林，鼎盛时占地百市亩，有“几人合搂的大柏树近五百棵”，为山东省内罕见的家族墓地规模，现存康熙年间石头龙王庙见证其历史。

核心实力:完全靠着实战军功，非世袭260余年间代代出将，从未断层；北上戍边抵御外敌，保家卫国，居功甚伟，这份实打实的军功与贡献，让其稳居第三。

（四）西港吴氏：科举兴家的“莱芜文化望族”

吴氏以“四世科甲传承+一门三进士+父子五登科”居四，其科举脉络与惠民事迹在《西港吴氏族谱》《莱芜县志》及吴公生祠碑记中记载详实，是莱芜明代科举成就最突出的家族。

1. 科举奠基者：吴江

字宗海，吴氏四世，天顺三年（1459年）己卯乡试举人，天顺八年（1464年）甲申会试副榜。历任山西武乡训导、潞州训导，后升直隶盐山县教谕，在任“以道德育人，朝夕进退讲堂，未尝有倦容”，即便隆冬盛暑也“端服危坐”，被生徒尊为“吴夫子”。任满九年后，因母亲年迈需赡养，主动“以亲老告归”，归乡后设“东林义塾”，收纳贫家子弟且不索束脩（学费），为家族耕读家风奠定根基。卒后崇祀莱芜乡贤祠，是邑内明代7位乡贤中的首位。

2. 家族枢纽：吴来朝

字义庵，约生于正德末年，万历三年（1575年）以岁贡入仕，是吴氏从“科举家族”跃升为“望族”的关键人物。授山西荣河知县时，当地“田园荒芜，茅草覆野”，他首创“以工代赈”之法：官府出钱收购茅草，激发百姓垦荒热情，两年后积茅成山，再亲授耕种之术，使“一县化为良田”；又兴县学、修水利，夫人段氏亲教农妇植桑养蚕。任内两次获朝廷擢升，均因“不忍离荣河百姓”坚辞不受，万历帝赞其“真君子也”，诰封中宪大夫。

万历末年告老归乡时，荣河百姓“攀辕送行，三日不能成行”，后千里迢迢运荣河水土至莱芜，于万历四十三年（1615年）建“吴公生祠”，祠门悬“荣河遗爱”匾额，内壁彩绘“过秤收茅、执尺间苗”等政绩壁画。归莱后，他捐400亩祖产为“义田”赡养贫族，自身却“布衣粗食”，教育子孙“勤俭持家，不恃祖功”。

3. “父子五登科”核心谱系（父为吴来朝，四子登科）

“五登科”指吴来朝与其四子凭科举或选贡跻身仕途，其中三子中进士，成就明代莱芜科举奇迹：

- 吴鸿渐：吴来朝长子，万历五年（1577年）以选贡任直隶庐州通判，虽未中举，却以“政务精勤”闻名，任内协调漕运事务，保障江淮粮草转运畅通，获庐州知府“才堪济世”评语。

- 吴鸿洙：吴来朝次子，万历十四年（1586年）二甲第十二名进士，官至浙江参政。任浙江参议时主导漕运，遇倭寇袭扰，提出“筑城固守、断粮夜袭”策略，击溃倭寇于台州湾，治绩显著，崇祀乡贤。

- 吴鸿功：吴来朝三子，万历十六年（1588年）山东乡试解元（全省举人第一名），万历十七年（1589年）三甲第一百零七名进士，官至陕西参政。主持固原兵备道时平定蒙古叛乱，“斩首三百余级，招降万余人”，文武兼备，归乡途中在甘肃天水伏羲庙题写《太昊宫》诗碑，现存于伏羲庙碑林。

- 吴暐：吴鸿洙之子，吴来朝之孙，万历二十六年（1598年）三甲第一百五十名进士，时年20岁，为明代莱芜最年轻的进士，官至陕西按察司副使。与亓诗教同科登第，以“断案如神”著称，《陕西通志》载其“冤狱尽平，吏民畏服”，政绩卓著。

4. 孙辈举人：科举传承的延续

吴来朝孙辈再续科举辉煌，其中两人同年中举，进一步巩固家族文化地位：

- 吴曙、吴晖：二人同为吴来朝之孙，万历四十年（1612年）壬子科同年中举。吴曙后任山东昌乐县教谕，“重修学宫，主讲经义”；吴晖历任直隶完县知县，“减赋税、修城垣”，均以治绩获百姓称颂。

核心实力:吴氏以“一门三进士（吴鸿洙、吴鸿功、吴暐）、父子五登科（吴来朝+四子）、祖孙三代举进士（吴江开科，孙辈继之）”的成就，占明代莱芜11位进士的近三分之一。科举成就，有明一朝，冠绝莱芜，故而排第四。

（五）亓氏：耕读忠义与文献传承的“士绅代表”

亓氏以“科举立身+忠义传世+文献承家”居五，核心人物事迹载于奏疏、方志与族谱：

- 科举奠基人：亓才

字茂育，号成所，万历二十二年（1594年）举人，亓氏首位科举功名获得者。任直隶曲周县教谕时“兴学助教，体恤生徒”，后升山西沁水县知县，“减徭役、平冤狱”，崇祯五年（1632年）崇祀莱芜乡贤祠，为家族“耕读传家”立范。

- 朝堂重臣：亓诗教

字可言，号静初，晚号龙峡散人，嘉靖三十六年（1557年）生。万历二十六年（1598年）三甲第一百九十名进士，历任荆州推官、淮安推官、礼科给事中、吏科给事中、翰林院提督四夷馆太常寺少卿、都察院右佥都御史、河南巡抚，为明末“齐党”领袖。其最大贡献为万历四十四年（1616年）上《饥民疏》：时山东“连续三年旱灾，人相食，逃入淮徐者十数万”，他在疏中直言“欲捕乱民必先救饥民……我有所以救之，则饥民不复趋乱，乱民不复招之来”，力请朝廷发帑银、免赋税，解救数十万百姓，莱芜、青州百姓为其建生祠。他还与胡士奇共编《莱芜县志》，明廷为其父立“天恩重赐坊”、为其立“都宪坊”于莱城。

- 忠义标杆：亓之伟

字坦之，号超凡，万历九年（1581年）生。天启三年（1623年）进士，历任成安知县、浚县知县（因执法严明称“铁面知县”）、户部郎中、河间知府、山西阳和兵备道。崇祯十七年（1644年）拒降李自成，“整衣冠北向拜阙，自刎殉国”，事迹载入《明史·忠义传》，被誉为“明代莱芜士大夫之节”。

亓之伟

举人：亓可权

字之长，三门十世，今济南市莱芜区人，明崇祯三年（1630）庚午科举人。

文献资料:

莱芜亓氏家族在明代莱芜县志编修中直接参与了两次，具体情况如下：

一、嘉靖二十三年（1544年）首次正式编修

此次修志由知县陈甘雨主修，亓氏家族的亓蛟、亓应麟参与编纂。这是莱芜现存最早的县志（天一阁藏孤本），内容涵盖地理、贡赋、人物等八大门类，采用“大序小序结合”的体例，被明代文学家李开先赞为“无一字之虚言，为千载之实录”。亓蛟、亓应麟凭借对地方历史的熟悉和学识功底，在资料搜集、考证及内容编排上发挥了重要作用。

二、万历四十五年（1617年）增修

知县胡士奇主持此次修志，亓氏家族的亓诗教（九世祖，万历二十六年进士，时任吏科都给事中）作为核心编纂者参与 。亓诗教与胡士奇通力合作，在旧志基础上增补了万历年间莱芜的政治、经济、文化等最新资料，尤其强化了对地方灾荒、民生及家族科举成就的记载。此次修志进一步巩固了亓氏在地方社会的文化权威，其成果成为研究明代后期莱芜社会的重要文献。

族谱资料:

1. 嘉靖十七年（1538年）：首次创修，由六世孙亓鏊、亓銮、亓瑾主持。为解决粮差徭役纠纷，明确世系并划分长门、二门，未纳入“南三门”后裔。

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2. 万历年间（约1617年前后）：第二次续修，由八世祖亓遇主修、九世祖亓诗教协修。将“南三门”正式并入总谱，尊始迁祖亓士伯为一世祖，确立“四大门”加“南三门”的格局。

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3. 天启五年（1625年）：第三次编修，由十世孙亓之伟主持。进一步细化分支脉络，补充迁居外地宗亲信息，但未正式刊印传世。

核心实力:两个进士，亓诗教是影响朝堂的齐党领袖，亓之伟为国捐躯，是莱芜人民的忠勇的图腾。另外加亓才，亓可权两个举人，处以上四大家族，其他家族无法匹敌，故而排第四。

四、排序依据：经济、政治、文化与社会贡献的综合考量

五大望族的排序，是对其“硬实力+软实力+史料支撑度”的量化评定，每一项均有明确依据：

1. 政治特权维度：毕氏“双藩姻亲”直接关联皇室，李氏“衡藩世子妃姻亲”次之；魏氏靠军功跻身军事核心层，吴氏以科举进入文官体系，亓氏则为普通仕宦家族，特权层级差异显著。

2. 经济实力维度：毕氏“沃壤千里，蓄资巨万”为莱芜首富；李氏依托藩亲参与盐铁贸易；吴氏靠官俸与义田维持；魏氏依赖军饷；亓氏为典型士绅经济，规模依次递减。

3. 文化与科举维度：吴氏“一门三进士”占莱芜明代进士近三成，李氏有“天下才子第一”文学标杆，亓氏以文献传承见长，毕氏、魏氏则靠声望巩固文化地位。

4. 社会贡献维度：吴来朝“千里建祠”的惠民实绩、亓诗教《饥民疏》救十余万饥民、毕玉与李疏泗大规模赈灾，均有方志原文佐证；魏氏军功护境、李氏官宦治政，贡献覆盖民生、国防、政务全领域。

5. 全国影响维度：毕氏藩亲关联省级政务，魏氏参与全国边防战事，亓诗教深度卷入明末朝堂，吴氏科举成就获全国瞩目，影响力突破地方边界。

五、结语：以古人眼光观古人，为历史研究留据

梳理明代莱芜五大望族，绝非“抬高某家、贬低某家”，而是以《莱芜县志》《族谱》、诰命碑刻等史料为锚点，还原封建社会“等级森严”的真实逻辑——在明代，藩亲特权、军功爵位、科举功名的稀缺性，直接决定了家族的社会地位，这与今日“人人平等”的法治理念截然不同。

愿能为后世研究莱芜地方史、明代家族史提供参考，让600年前的望族故事，成为理解中国封建社会结构的生动切片——历史的价值，正在于其“真实可考”，而非刻意褒贬。