红楼梦里的老师，为什么没几个好的？背后原因值得深思

北宋时期著名的思想家、教育家李觏说过：“善之本在教，教之本在师。”在我们印象中，古人是很注重对老师的选择的，也是非常尊师重道的。但令人疑惑的是，在整本被称为“封建社会百科全书”的《红楼梦》中，愣是没有出现哪怕一个像样一点的老师。

看看偌大一个贾府，不知道给族中子弟请个好一点的先生也就罢了，连书香门第的林如海家，请的先生也不过是个蝇营狗苟之辈。个人认为《红楼梦》中一共出现过三位老师。

相信不只一个人困惑过，作者为什么要让贾雨村做林黛玉的老师。贾雨村刚开始不过是一个落魄潦倒的书生。来到苏州城连个落脚的地方都没有，只能在破庙里安身。还是甄士隐赏识，不仅时常接济，更资助了盘缠路费让他进京考取功名。

不料他当了县令之后，却逐渐贪腐堕落，甚至明知甄士隐的女儿被拐落难，也完全没有出手援助的意思。不仅没有惩治人贩子，还为了“护官符”而包庇杀人犯薛蟠来作为向四大家族示好的“投名状”。林如海也帮助过他和贾府搭线，让他得以官复原职，可想而知，若他日贾府落难，他也不会对林黛玉这个孤女有半点儿照顾的。

用贾宝玉的话来说，这个人就是典型的“国贼禄鬼”。想来黛玉纵然有再多不好处，也必然不屑于和此等势利小人为伍。可是即使再不忿，也无法否认一个事实：贾雨村确实是黛玉的启蒙老师，还是林如海亲自挑的。

不能忽略的一点是，贾雨村确实是一个非常有才华的人。无论是学识还是能力，都有过人之处。这也是为什么甄士隐、林如海等人都愿意帮他的原因。

全书开头，他评价贾宝玉的那段话：“若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为异士高人，纵偶生于薄祚寒门，必为奇优名伶……”其实是全书的宗旨之一，见解不可谓不透彻。只是名利心太重，难免入了国贼禄鬼之流，是个有才无德的人。

作为贾府的嫡系子孙，自然在书塾里念书，而如果说贾雨村是林黛玉的专属启蒙老师，那么贾宝玉的专属启蒙老师应该是他一母同胞的姐姐贾元春了。书第十八回中提到：“那宝玉未入学前，三四岁之时，已得贾妃口传教授了几本书，识了数千字在腹中了。虽为姐弟，有如母子。”

不得不说，可能在宝玉一生所遇的老师里，贾元春会是最用心的一个。他让宝玉题诗，品评他题的匾额，笑着夸他“果然进益了”。其中既有一种老师对学生的欣慰、考教之意，也有一个长姐对幼弟的拳拳爱护之心。

只可惜这种过早的启蒙没有成为一个良好的开端，长大后的贾宝玉越来越厌学，甚至要通过临场作弊的手段，才能写出一首让元春满意的诗。不知道她知道真相后会作何感想呢？甚至可以说，作为老师，贾元春也是失败的。

贾代儒是贾家书塾里的先生，也是贾宝玉、贾环、贾兰等人共同的老师。且不论这人的学识如何，这贾氏家塾原本是贾府为官的人为族中贫寒子弟读书设立的，大家的学费也由族中统一支付，他却还要私自收每个人二十四两银子的。

不仅如此，他的孙子贾瑞也利用这个便利“勒索子弟们请他”。书塾原本是培养贾家仕途后备力量的基地，没想到却成了薛蟠等人谈情说爱收买小弟的地方了，天天没心思读书，净干些鸡鸣狗盗的事，整个书塾乌烟瘴气的。这个贾代儒的能力也可见一斑了。

最明显的是第八回，顽童闹学堂的起因是贾代儒因为家里有事，只留了一副七言对联当作“作业”，就走了。把这么多孩子留给自己同样毛都没长齐的孙子去管理。书塾里的风气如何他作为老师应该有数，那么多“二世祖”聚在一块没人管，能不出事吗？家里有事是正常的，但他一走了之，没有对这些学生做好基本的安排，说明这个人非常没有责任心。

然而讽刺的是，对于自己的孙子，他却十分严厉。他只知道一味地粗暴严苛，动辄打骂，却不知引导。不仅没有使孙子成器。反而使他过度压抑的欲望越来越强烈，最终失控，落得个英年早逝的下场。

想来贾家、林家等，一个是钟鸣鼎食之家，一个是诗书仕宦之族，对子女的教育都是很重视的，为什么翻遍全书，连一个好老师也没有，作者是否有什么用意呢？经过多方查找，个人认为，不是作者故意写得书里的老师都不好，而是这就是一个事实。不是这些世家大族不去找好老师，而是在作者生活的年代，本来就没有好老师。

古代教书先生的地位并没有我们想象得那么高，“尊师重教”很多时候都只是古代读书人的一种理想罢了。说起关于老师的诗词作品，名言警句，大家会想到哪些呢？或许是“落红不是无情物，化作春泥更护花”，或许是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”或许是“随风潜入夜，润物细无声”。

很遗憾，这些美丽动人的句子原本和老师一点关系都没有，是上世纪八十年代，人们为了推动普及基础教育的百年大计，鼓励更多知识分子投身于这个行列中，而把它们和老师的无私奉献联系起来的。

而真正为了感谢师恩，歌颂师德而创作的古诗词作品，数量不多，质量不高，几乎没有传世之作。关于老师的诗最出名的，其实是明清时期“扬州八怪”之一的郑板桥写的《教馆诗》和清代著名志怪小说家，《聊斋异志》的作者蒲松龄写的《学究自嘲》。

《教馆诗》是这么说的：教馆本来是下流，傍人门户度春秋。半饥半饱清闲客，无枷无锁自在囚。课少父兄嫌懒惰，功多子弟结冤仇。而今幸得青云步，遮却当年一半羞。《学究自嘲》是那么说的：墨染一身黑，风吹胡子黄。但有一线路，不做孩子王。

听出来了吗？他们都不想当老师。怎么和我们想得不太一样呢？因为对于当时的读书人来说，他们读书的目的，就是为了走科举。几乎没有一个读书人年轻时不是想着鲜衣怒马、金榜题名，往小了说可以出人头地，光耀门楣。往大了说，就有机会济世安民，实现自己的人生理想。读书不能举业，就是失败。谁要说自己读书是为了教书，那准是病得不轻。

正因如此，书塾里的教书先生最高学历通常不会超过秀才，因为举人就可以走仕途了，除非特殊情况，一般是不会自降身份去当老师的。在教馆教书的老师，通常都很失意，会有些怀才不遇的嗟叹。像贾雨村那样被贬黜的、革职的官员，已经是教书先生中的顶配了。

那有人又要问了，可是古代确实有“尊师重教”的说法，也确实以桃李满天下为荣，这又是怎么回事呢？其实，古人所谓的“尊师重教”大多数时候，尊重的不是知识，而是权威。举个最典型的例子，程门立雪的故事大家都听说过。宋代杨时、游酢在下雪天拜谒著名学者程颐，程颐瞑目而坐，两人不敢惊动，在旁站立等待。程颐醒来，门前积雪已经一尺深了，但杨时、游酢脸上没有一丝不耐烦的表情。

这个故事也被视为尊师重教的典范。可是你不知道的是，程颐不仅仅是北宋著名的理学家，还是北宋的西京国子监教授，历任汝州团练推官、秘书省校书郎、授崇政殿说书。国子监是古代官方的最高学府，而作为学生的杨时后来也官至国子监祭酒，授龙图阁直学士。

正是因为这种学界泰斗的地位，杨时才不惜冒着被冻死的风险，站在他家门口显示诚意，如果只是村口私塾的程先生的话，我想他的学生应该不会程门立雪，而会选择改天再来。“桃李满门”这个成语最初是用来称赞狄仁杰知人善任，为朝廷选拔任用了很多栋梁之才。

而到了明清时期，这种倾向就更加明显。比如夏言是徐阶的老师，但是夏言从来没有给徐阶教过课，他只是进入朝廷更早而已。而徐阶是张居正的老师，这只是因为徐阶提拔了张居正。《红楼梦》中，贾雨村也会对贾政自称学生。

根据惯例，凡中举人的读书人，都会认当场录取自己的主考官为师座。如果中了进士，不仅要认主考官为老师，还是天子门生。贾兰是贾府年轻子弟中读书最用功的，书中也有暗示他会中举。

我们假设贾兰中了举人，甚至中了进士衣锦还乡，叫贾代儒一声老师，他敢答应吗？恐怕不敢吧。这种“老师”只负责选拔，不负责教导。最多就是有知遇之恩，却谈不上师生之谊。而更多的，则是假师生之名而行朋党之实。若说感激，也是感激对方给了自己进身之阶。

当然，那种理想中的单纯而和谐的师生关系不是没有过，只是后来逐渐偏离了初衷。先秦诸子百家时期，弟子和老师因为对彼此的认同而成为师生，坐而论道。最典型的例子是孔子和弟子。这种关系其实反而是最接近现代的师生关系的。

虽然子贡经常给孔子驾车，但他们的关系却是平等的，没有从属，没有阶级。《论语》记载，孔子有一个特别有个性的学生，叫宰予。有一天，他问孔子为什么父母去世子女要守孝三年呢？三年啥都不干人都要废掉了。我觉得守一年，谷子收过一轮了就够了。孔子问他，父母过世一年后就好吃好穿的，你觉得心安吗？宰予说：“我觉得可心安了。”于是孔子也没办法了，就说，你觉得心安那就这样做吧。

像这样的对话，在秦汉之后的师生之间，几乎是不可能发生的。那时真正教书育人的老师得不到尊重且无心教学，而得到尊重的老师是徒有师生之名的上下级。所以韩愈才先会说：“师者，所以传道授业解惑也。”又感叹“师道之不复也久矣。”

如此看来，贾雨村做林黛玉的老师也是配得上的。就像司马光在《资治通鉴》中说过的那样——经师易遇，人师难遇。教会我们绝大多数道理的不是某个老师，而是我们自己的生活。但古人也说过，三人行，则必有我师。闻道有先后，术业有专攻。即使是一个不够优秀的老师，他的课堂上，也一定会有值得你学习的东西。

而老师之所以是老师，不是因为他的品格一定高山仰止，景行行止；也不是因为他的学识有多么渊博，够你受用一生。而是当你面对一个陌生的未知的领域的时候，有一个人能作为引领者，带你去探索。

作者：梧桐文化谈，本文为少读红楼原创作品。欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的名著故事。