茶中有乾坤、怀中有日月

一杯茶，佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼，商家看到的是利。其实，茶就是一杯水，你看到的只是你的想象，你想的什么，茶就是什么。所谓心即茶，茶即心矣！“禅茶一味”，不是佛教刚传入中国就有的，它发展的过程非常漫长，是对印度佛教思想的理解、吸收和消化，是中国特色佛教的缩影，也是了解汉传佛教的较好契入点，是佛教在中国生存、调整的最佳方式之一。

汉传佛教，他的精神没有离开佛教的根本教义，只是结合中国的本土文化，盛开出美丽的花朵，别具风韵，脱俗而不怪异。

茶中有乾坤，佛法妙理尽在杯茶之中。如果说寺院钟、鼓、磐、钹、香、板为眼、耳、舌、口、鼻、身所设立之法器，那么茶盏、茶汤则为心之道具，禅之羽翼。从清规中看茶在禅寺中的功用，简单介绍禅寺清规中茶的三种功能。在落实这些具体事物时，茶已经融入禅的精神，吃茶本身就是修行的一部分。

茶如宋词，茶似佳人；茶之饮者，如骚雅之士，其美学形态和审美风格，如清风晴岚，晨雾云霞，惠风流水，杨柳堆烟，蓝天白云，幽林曲涧，烛影摇红，月印千江，优美，飘逸，淡雅，柔和，文静，含蓄，细腻，清新，自然，秀丽，蕴涵着一种阴柔之美。

中国茶文化，是儒家文化、道家文化、佛教文化三大主流文化的重要载体和传播媒介。

从天子祭祀到民间茶饮，从宫廷茶宴到寺院茶寮，从道观清茶到文人论道，中华民族主流文化，从外部形态到内在义蕴，无处不与茶结下不解之缘。