“四大海”建立的中医人体模型解析《伤寒论》|《医圣心印》连载8

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第11条，病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。

这是讲真寒假热，真热假寒，从这个条文来看，仲景可谓“望而知之谓之神”，对脉象没有太注重，没提脉，只看病人身上反映出什么行为特征，想不想穿衣，就知道了背后的真相，这也是大道至简。如果我们不能确认，那么一摸脉肯定也就知道了，寒在骨髓，脉肯定是又沉又紧的。

《黄帝内经》分《素问》和《灵枢》，《灵枢》就是灵魂的枢纽，它描述了整个生命的机能，它将人体物质能量中枢归为“四大海”，脑为髓之海，膻中(中丹田)为气之海，胃为水谷之海，下丹田为冲脉的起点，为血之海、诸经之海。

用这“四大海”来建立中医的人体模型，我们就比较容易去解析《伤寒论》。四大海各有所主，六经亦有开阖枢之别，六经主外，四海主内。脑为元神之府，三阳以膻中为中心，三阴以下丹田为中心，古人建立了这样一个模型。

“四大海”中每一个层面所含能量的精微程度是不一样的，脑部是神光，就是一团光，膻中就是一团气，下丹田就是精，或者说是血海，胃就是人吃下去的一大堆物质，为水谷之海。

这个模型也是天人合一的模型，脑与天相应，下丹田与地相应，也就是《易经》上说的，乾为天，坤为地，膻中表现为人，人与人之间的交流，而万物与我们的胃相连胃为水谷之海。就是这样一个天、地、人、物的“四大海”模型。我们发现这个模型与《伤寒论》比较契合。

太阳病主要表现在气海的运行状态是否正常，气海以膻中为中心，我们在修行的过程中，体会到身体被一团气围着，就好像地球的大气层，这是我们六经中的太阳。

膻中气海的运行与肺、心、胃、肝都有关。气的根是精，精来化气，精和肾、小肠、膀胱这些都有关。它是综合的产物，我们不能单一地描述哪个东西起作用。

关于神，是以眉心为中心的，即所谓神光。

说了气和神，再下来，精相对而言有形，有物质性，没有那层光但它是气的源动力，它是根本，没有这个精，补不上那个气，它有个储存的过程，大略地说，肺为华盖，肺朝百脉，精微物质输布到肺，由于肺的敛降而金生水，肾主水藏精，精的出入关系到身体能量大小以及生育等，所以下丹田作为根基非常重要。

这样一来，中医的阴阳五行六经汇于四海之中，这是《黄帝内经》的模型，老祖宗对这些问题都看得很透彻，阴阳二分，阳主气主外主六腑，阴主血主内主五脏。三阳以中丹田为中心，三阴以下丹田为中心，中丹田的药物代表是桂枝，下丹田的药物代表是附子。

《伤寒论》与《金匮要略》中两百多子，用到桂枝的有七十多方，用到附子的有四十多方。下面我们就来《伤寒论》第一方:桂枝汤。

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本文摘编自谢国仲解读伤寒论《医圣心印》（武汉大学出版社出版）。篇幅有限，仅摘选部分，若需全篇阅读，可购买书籍。

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谢国仲老师

拜武当全真教龙门派第二十七代传人周高仙道长门下，修习武当中和派性命双修丹法，悟得甚深妙义。后隐居山林数载，并辗转各地禅、道、密参学专修。

◆ 在院校任教十年；志于修行，兼通歧黄之道、医药之理，救治疑难广布道心，近年常居江南掩门讲学著书

◆ 著有《黄帝人生观》《老子禅解》《庄子玄解》与《医圣心印》等书

◆百草箱国医班教授，主讲国医班五运六气课程；研修班传统文化实修实证研修课

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