中医“暑”和“热”，祖先黄帝也迷惑！

2020年初的这场疫情，让一个视频从新回到大众的视野。在视频资料中，王永炎院士通过中医的五运六气学说，提前半年左右，预测到了本次瘟疫要发生，并提醒大家注意。这个视频，让中医的五运六气学说，成为了大家讨论的内容之一，然而讨论中却出现了各种的争议。争议的焦点，是中医“风寒暑湿燥火”六气的排列顺序，尤其是“暑、热”的排列顺序，这也是让我们祖先黄帝曾经迷惑的东西。

五运六气学说中，“风寒暑湿燥火”的排列顺序，是至关重要的一个环节。在中医经典《黄帝内经》的五运行大论篇中，黄帝就问岐伯他们：“为什么六气的对应及排列顺序，不合于阴阳的规律呢？”岐伯的回答是：“人体脏腑与六气的对应及排列，可以对应及推理，符合阴阳，但是天地的六气阴阳，是观察到的一种象，不能用常规推理解释”。

在五运行大论篇中，提出了少阴君热-太阴湿土-少阳相暑-阳明燥金-太阳寒水-厥阴风木的热、湿、暑、燥、寒、风的六气运行顺序。然而在接下来的六微旨大论篇中，又提出了热、暑、湿、燥、寒、风的六气运行顺序。我们对比这两个排列顺序，会发现古人在处理“热与暑”的位置时，出现了思维的不一致，并不能完全确定其排列的顺序！

究竟如何看待“热与暑”？如何定“六气”的排列顺序，我们不妨如岐伯所说，从“象”论之。暑与热，经典的说法是有水为暑、无水为热。我们去查询“暑”字的演变，其有水有火，发现其上面是日、下边是火、中间是烧水的器物，象征着自然界上边有太阳、地下有热力、加热土中之寒水，使其具有少阳生发万物的作用。而“热”字的演变，上边有太阳之光、中间为土、下为火，土中无水，象征着太阳光照强、火藏于地下，土地中无水气去降热，或者说土地吸收太阳之光、开始藏火于地下。

从象的角度讲，风木作为万物从静到动的开始，湿土作为万物生长的基石，燥金作为万物成熟收获的标志，寒水作为万物封藏归静的终点，这是没有异议的。万物从寒水而风动，到湿土成为生长的基石，寒水如何化为湿土，中间就是“暑”的功劳和阶段，所以暑应在风木和湿土之间；万物化为果实收获，然后开始收敛潜藏，最后化为蕴含生机的寒水，这里面就是火藏于土下，乃是热之意，也是水火互藏的意思，所以热应该在燥金和寒水之间。从这些象讲，我们可以得出厥阴风木、少阳相暑、太阴湿土、阳明燥金、少阴君热、太阳寒水的排列顺序。

厥阴风木、少阳相暑、太阴湿土、阳明燥金、少阴君热、太阳寒水的排列顺序，符合中医三阴三阳的脏腑六气功能；其与十二地支对应，在合化之后，又正好符合《伤寒论》的六经归属及传变规律。从这个角度讲，祖先黄帝迷惑的“暑热”问题，其实答案就在医圣仲景的伤寒六经体系中，岐伯所谓的“天地六气不合数，合于象”，对也不对！

我们祖先运用干支六气，从时间跨入空间，与现代几何学的从空间跨入时间，二者其实有异曲同工之妙！五运六气，简单的四个字，其实有很多玄妙，值得进一步研究探讨！