《悲惨世界》：最悲惨的是，人生本来就不公平

雨果是浪漫主义作家，可是他的笔一点都不浪漫，打不完的战争，写不完的苦难，道不尽的人性的辛酸。

他写两个强盗进了圆明园，一个洗劫，一个放火，两个强盗，一个叫法兰西，一个叫英吉利。

他写《巴黎圣母院》，卡西莫多的钟声就和他的爱情一样，消失了。

他写《九三年》，还是一片刀光剑影。

他写《悲惨世界》，男人因为贫穷而犯罪，女人因为没钱而堕落，孩子因为苦难而受虐，有钱人虐待穷苦人，贵族把穷人当牛马。

他所在的世界并不美好，他所看到的人生并不公平，上帝还不能秉公执法，人还有高低贵贱，世界没有公平可言。

他写这些，是想让人看到自己的悲哀，人生在一个从不公平的世界，但一定要有一颗善良的心，否则就连为人的资格也失去了。

人生绝大多数苦难，都是因为没有钱。

17岁的冉阿让，不忍心看着姐姐的孩子活活饿死，自己身上又没有钱，就从街上偷了一块面包，因为这一块面包，被判处5年有期徒刑。

五年的青春，不抵一块面包的价值。

在监狱里，他担心姐姐和她的孩子，为了能回去照顾穷困潦倒的姐姐和她的几个孩子，冉阿让几次三番试图越狱逃走，可是每次都没能成功，却让刑期增加到了19年之长。

19年，少年熬成中年。

暗无天日的苦役生活，使这个可怜的人受尽苦难。

当他被释放出狱的时候，身上却已经带着了那个摘也摘不掉的“苦役犯”的罪名。

即使是做苦工，人们也不愿意要一个曾经犯过罪的人，他们可不管他因为什么犯罪，现在有没有变好。

他找不到工作，甚至连住的地方也找不到，因为没有人愿意为他提供。

他从监狱出来，外面的世界对他的欢迎，就是不断地拒绝和排斥他，在那个以阶级论地位的年代，他成为最不受待见的一类人。

有钱人为所欲为，冉阿让寸步难行。

冉阿让敲开了无数扇门，可是当他们看见冉阿让的时候，都是鄙夷和拒绝。

他苦役犯的身份，让人唯恐避之不及。

他身上有一些现钱，可是就算给钱，别人也不给他住的地方，也不卖给他吃的。

他请求人家给他一碗水喝，可是别人说要给他一枪。

逼不得已，他进了一个窝棚，进去了才发现那是一个狗窝，他被狗咬跑了。

他恨恨地说：我连一条狗都不如。

终于，他有点破罐子破摔，躺在印刷厂门口睡觉，一个老太太问他在干什么，他粗暴无礼地回答：老太婆，我在睡觉。

这个世界对他不温柔，所以他也对之粗暴。

有些人对别人残忍，是因为自己被残忍对待，对别人温柔，也是因为知道被温柔以待的感觉。

让他意想不到的是，这个老太太和其他人不一样，她给冉阿让出了主意，让他去试试敲神父家的门。

冉阿让心里已经绝望了，但他决定再试一次，“再敲开一扇门，最后一次，碰一碰运气！”

莫里哀主教开了门，把冉阿让请回了家，他没有因为苦役犯的身份嫌弃冉阿让，他和冉阿让亲切交谈，并对这个不幸的人充满了同情和关爱。

给他端上热乎乎的饭菜，亲切地安排床铺给他安睡。

然而，看到席上闪闪发光的银器，这个困窘至极的苦刑犯，忍不住地把它放入自己的口袋，随后逃之夭夭。

长期生活在黑暗里的人，是不容易睁眼看世间的光明的。

他曾经拼命就想逃离监狱，他曾经进入监狱就是因为没钱，现在，看见钱摆在他的眼前，哪怕不是他的，他又怎能不心动呢？

溺水的人会抓住一切能够抓住的东西，饥饿到了极点的人，会抓住一切能吃的东西，而冉阿让是一个因为贫穷而受了十几年苦的人，一个在牢里就已经“判了社会的罪”的人，一个“下定决心将来总有一天，要和它算账”的人，他该用什么来抵挡金钱带来的诱惑？

试想一下，假如世间没有比较，没有伤害，没有因为物质而带来苦难，那么谁愿意做偷鸡摸狗的事情呢？

假如不是没有办法了，冉阿让十九年前就不会偷面包，也就不会做苦役犯。

生活常把人逼到绝处，且在绝处摆满诱惑，能不被诱惑的，又有多少呢？

冉阿让偷了莫里哀主教的东西逃跑了，可是他很快就被警察抓住了。

冉阿让以为，主教一定会把他送进大牢。

然而，慈祥的莫里哀却矢口否认，提醒冉阿让：“您为什么不说，这是我送给您的呢？”还把一对银烛台也加以赠送。

主教再一次拯救了他，这一次拯救的不止是他的身体，还有他的灵魂。

法律和规矩可以约束一个人的行为，爱却能拯救一个人的灵魂。

史铁生说：就命运而言，休论公道。命运是不存在公道和不公道的，否则，就不会好人受苦，坏人却安享生活。

爱是伟大的，更是崇高的，但是最崇高的爱，不是你对我好，所以我才爱你，而是我爱你，所以我对你好。

这样的崇高，也许很难理解。

但最崇高的事物，往往也是人们所不能理解的事物。

冉阿让得救了，连他的灵魂一起得救。

生活让你吃的苦，永远不会通过另外一种方式得到补偿。

摆在你面前的路，始终有两条，一条是对生活的报复，另外一条是对生活的宽恕和爱。

有人说吃亏是福，其实吃亏永远是吃亏，永远也变不成福气。受的苦也永远是苦，变不成甜，所谓苦尽甘来，只是你熬到了甜刚好到来的那一刻。

生活里没有一个判官，当你吃苦之后，就判给你一点甜，当你付出了之后，就判你收获。

但生活始终在黑暗和痛苦中，给人另外一种生活的可能，那就是带着爱坦坦荡荡地生活。

被爱拯救的冉阿让，开始爱别人。

他改名换姓，洗心革面，勤勤恳恳工作，成就了一番事业。获得大量财富以后，他不遗余力地救济孤寡、造福社会。

他的善行帮助了很多人，因为深受当地人爱戴，被推举为市长。他关心市民疾苦，牵挂底层民众，就像一道光，温暖地照进贫苦人的生活。

冉阿让开办的工厂里，有一位叫芳汀的女工，被富家公子引诱怀了孕，生下一个私生女。

男人始乱终弃，留下苦命的芳汀辛苦打工，一边养活自己，一边托人秘密照顾着年幼的孩子。

寄养人不断索要大额抚养费，为了让孩子得到起码的照顾，芳汀拼命工作，仍旧入不敷出。

为了10法郎，她不惜卖掉自己一头秀发；为了40法郎，她打落嘴里两颗漂亮的门牙售卖。

甚至后来为了钱，芳汀不惜卖身。

生活把芳汀逼得不成样子，人居然可以活成这个样子。

受过苦的人最懂得同样的人的悲惨，冉阿让竭尽全力帮助芳汀，可是芳汀还是不堪重负，死了。

临死之前，她拜托冉阿让拯救自己的孤女柯塞特。

柯赛特被寄养在一个贪婪、狠毒的旅店老板家里。幼小的女孩被残忍地压迫着，饥寒交迫的同时还要做很多重活、粗活，动辄遭到毒打。

冉阿让带出了柯塞特，并把他带在身边，让她上学，快乐成长。

冉阿让成了一个好人，可是命运又一次张开了那张长满獠牙的大口。

一个充满黑暗的世界，突然照进来一束光，这光就成了罪过。

没有光的时候，黑暗一直是黑暗，有了光，人们就可以看见黑暗的恐怖的面孔。

那时候，有人会怨恨那光说：原先一切都好，都是因为你突然改变了这一切。

冉阿让在一次救人的行动中，冉阿让暴露了他力大无比的事实，而这样的力量，只有曾经那个苦役犯有过。

人们再一次把他和苦役犯联系在一起。

最终，他暴露了，只能逃跑。

在一些人的眼里，一个人犯过错，就永远是罪人。

哪怕这个曾经犯过错的人，已经变好了，他一直在拯救和帮助别人。

一个人内心的观念，会造成他人生的偏见。

在那个社会，犯过错的人就相当于被钉在耻辱架上，而人生的很多痛苦，就是因为人内心的偏见形成的。

“在长远，我们是自己命运的创造者；在短期，我们是自己所创造观念的俘虏。”

人在为自己的观念服务，他所看见的善恶，都仅仅是他观念里以为的善恶。

冉阿让带着柯塞特东躲西藏，并不是因为他做错了什么，而是因为生活从来就不讲究公平，所谓公平，只有自己内心才能称出来。

最后，那个最积极逮捕他的刑警要被枪杀，冉阿让抛弃不顾生命危险救了他。

一个人选择爱和宽容的时候，他就不会问公平不公平，若真有公平，好人就该长命百岁，坏人就该当场死亡。

世界对冉阿让不公平，然而从莫里哀神父之后，他就一直选择善良。

冉阿让因为一块面包，坐了将近二十年牢。

这样的人生，确实是够悲惨的，也是够荒谬的，悲惨在于，人生不值得，荒谬则在于，付出的代价和获得的东西，严重不成正比。

他怨恨或者抱怨，这都没有什么。

甚至就算冉阿让在莫里哀主教的宽容后依旧冥顽不灵，似乎也无可厚非，但冉阿让选择了最难的一种，也是选择了最温暖的一种。

他将爱的力量传递下去，而不是将怨恨传递下去。

爱是主动的，他主动去爱这个世界，而不是被动地怨恨这个世界。

比起恨，爱无疑更让人感动。

但对于一个不被这个世界待见的人来说，爱的践行无比困难。他不止爱他的朋友，也爱他的敌人。

鲁迅有句话说：“此后如没有炬火，我便是这黑夜中唯一的光。”

一个从黑暗里走出来的人，更懂得一束光的重要性。

雨果把这篇小说的名字取为《悲惨世界》，为什么叫“悲惨世界”呢？

“悲惨”在哪里呢？

物质的无能自然是人们深重苦难悲惨生活的一个原因，冉阿让最初的悲惨生活，就是从物质的匮乏开始的，那个时代，那么多流离失所的人，他们的悲惨生活，一大部分也是因为物质的匮乏。

然而，每个时代都有每个时代的限制，物质在很长一段时间内，都将继续是人类苦难和悲惨的源头之一。

在今天，物质丰富了，不用为一块坐牢，物质相对丰富了。

但是对于我们来说，生活依旧是“悲惨生活”，我们被物质推着向前，很多时候身不由己，很多人有房有车，自己却成了房奴车奴，我们可以有很多挣钱的工作，但是我们并没有足够的幸福。

悲惨有时候并不是因为物质贫乏，而是一个人和一个时代的搏斗，而是一个人面对着时代限制的无能为力。

心灵的限制是另一种悲惨。

刑警沙威，活在自己的善恶观念里面，他觉得芳汀和贵族公子哥有染，他就觉得是芳汀勾引别人，总之，犯了错，就是地位较低的人的错。

他认定冉阿让就是苦役犯，所以不管冉阿让做了什么事，他都不管，因为在他看来，苦役犯就干不了好事。

一个人的阶级观念，善恶观念，贫富观念，都是这个人的限制。

一个活在限制里的人，怎么走也只是在自己的偏见里走。

人生有很多观念“什么年龄做什么事”、“男主外女主内”、“养儿防老”、“成功为王”、“要做一个好孩子”各种各样的观念，无时无刻不再指导我们的生活。

人悲惨的地方就在于，他很难走出自己观念的限制。

雨果说：只要这个世界还有无知和贫穷，悲惨世界就一直存在。

陈胜吴广起义的时候说：王侯将相宁有种乎？

我们都知道答案，王侯将相不是天生的，还可以是人通过努力得来的。

但是陈胜吴广的问题，只问了一类王侯将相，那就是物质和地位上的王侯将相。

可是到了今天，绝大多数人所谓的高贵，也仅仅只是从物质地位上来看。冉阿让所处的那个时代更是，柯塞特长大以后，也曾因为自己养父冉阿让苦役犯的身份难受，因为她觉得，这是一个不光彩的身份。

那个时代很多人都是这样觉得的，所以冉阿让才那么寸步难行。

即便到了今天，所谓权势富贵，依旧是区分人的阶级的依据。这样的观念，几千年了，该变一变了。

我们应该重新定义一下高贵。

因为若以权势富贵来论，有些人天生就高贵，但实际上没有天生高贵的人。

真正的高贵，是一种内心的高贵，不为物役，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，一切从自己的内心出发，可以安贫，可以乐道，可以守富。

他不会因为自身利益而伤害别人，也不会恶意揣测人性。

他做好自己的事情，剩下的他坦然接受。

第欧根尼躺在木桶里，巢父和许由隐居在山里，但他们和亚历山大大帝及尧舜禹等君主一样高贵。

真正的高贵，是一个人活出了人应有的样子，无关贫富。