古刹参人生 心静亦成佛

楚雄环游，虽匆匆而走，匆匆而归，然眼见而心动，心动而有感，有图无文，欲罢不能。

一边整理手机里的照片，且发且收且修；一边读照片上的文字，及上网查缺补漏，以完善和自圆当时的心动和感悟。

姚安龙华寺（网络图片）

姚安，是我们此行的第一站，距姚安县城十余公里的龙华寺，是我们游玩的第一个景点。

姚安龙华寺（网络图片）

山不在高，有寺则名；寺不在大，有仙则灵。

姚安龙华寺山门

姚安龙华山山麓的龙华寺，始建于1000多年前的后唐，历经战乱，毁了重建，建了又毁，仅清代就遭两次焚毁，现在只有圆通殿和后轩北院为明代建筑。2001年，被国务院批准列入全国重点文物保护单位名单。

从1981年至2001年，二十年间，龙华寺从县、州、省，一路升格，完成了“国家级”文物的转身。

龙华寺钟楼，与之相对的是鼓楼

神龛内塑菩提女，为宋末大理相国高泰祥女，元灭大理国后，流落此寺，出家为尼。

神龛两侧为姚安清人赵鹤清撰书楹联：“灭国痛流离视元段兴亡帝业侯封成泡影，出家全孝义参法王得度名山佛子铸金身”。

巍峨壮观的正殿大门。采用硬山顶式营造，全部采用木板出檐搭建，色彩斑斓，金碧辉煌。

龙华寺不是浪得虚名，山门殿宇，亭阁牌楼，方圆斗拱，照壁神龛，楹联壁画，砖雕木刻，古柏翠竹，曲径回廊……其规模、布局、工艺，集小而大成，巍峨于滇西一隅，盛名姚安。

山墙上的壁画

照壁上残存的淡墨山水画，不知是不是清人赵鹤清绘的《苍山十九峰》

精美的砖雕石刻遍布寺内的各个部位。

中国的“风景”，除去自然景观，往往与庙宇粘连，大到故宫，小到一寺一庙，千篇一律的“大雄宝殿”，令人噤色的“门票”常常让我望门止步，所到之处，我更喜欢的是纵情山水。

古朴锃亮的地砖，记录着昔日香客如织，僧众寺广的辉煌

没有想到登龙华山，拾级而上，进了龙华寺的山门，回首一望，便喜欢上了这幅对联。

到此方知官是梦 前生安见我非僧

我不懂书法，当时便猜出这应该就是“我”字，只是不知“我”字为什么这样写？

我非官非僧，退休前没有做官，至今也不信教。

所以，眼前这个“官”，在我心里此官非彼“官”，而是庸人自扰，一生追逐的“功名利禄”，荣华富贵；这个“僧”，也此僧非彼“僧”，而是一种“物我交融，物我两忘”的人生境界。

我不信教，也非僧，但“今日方知心是佛，前生安见我非僧”，非佛非僧，这并不妨碍我去追求，修炼庄子“鱼乐我乐”的境界，“子非我，安知我不知鱼之乐”？

信步而寻，终于在后轩北院找到了徐霞客当年栖息龙华寺的小院。

虽是明代遗物，今天已被修葺一新，做了僧侣的住房

明崇祯十一年（公元1638年）十二月十二日，徐大侠在婆娑的竹影中，抑或在摇曳的烛光下，伏案执笔，记下：“寺号龙华，僧号寂空。是日下午，寂空留止后轩东厢。其后有深峡下悬，峡外即危峰高峙。庭中药栏花砌甚幽。墙外古梅一株，花甚盛，下临深箐，外映重蛮”。

四百年后的今天，不见深峡危峰，花仍甚盛；只见庭院中一水池，石雕龙头静没水中。

神龙静卧，只见其首，不见其尾。

相传龙首在这里，龙尾在大理的洱海，并有一个奇异的天象佐证：这里天晴，大理便是晴天；这里下雨，大理也是雨天。

无论真伪，还是传说，这是多么大胆的想象，一个多么诗意的传说。

我在纳闷，站在小楼上的徐霞客为什么漏记了这个龙头，那水池一定是他走后才修砌成的。

下楼站在池边，小楼倒映水中，任凭你变换角度，始终照见的都是“天圆地方”，一遍遍朴素地讲述着：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。

“蓄一池水可测天地之盈亏；养几盆花能探春秋之消息”，这是中国建筑艺术的精髓，也是民间的大智慧。

“看见睡佛了吗”？

“赶紧去看看，哪里不舒服，你就摸摸睡佛的那里”。

大家相拥而至，来到龙华寺的东厢房，进门就看见一尊真人大小般的铜像横卧榻上。

这尊泛着古意，透着灵光的铜像，最先吸引我的是他的工艺和创意，和真人一般大小的比例，一个栩栩如生的“人像”，而不是“高大上”的神像。

头枕装酒的大葫芦，裸胸露怀，双臂搭肩，两腿交叉，酣然而睡。

似醉非醉，似醒非醒，似睡非睡，似梦非梦，呢喃低语，“噫！微斯人，吾谁与归“？

其铜像仿真人所塑，而且是在世时，模壮年而塑老年之像，睡姿怪异，其人名字也怪异——高奣（音：weng）映。

第一次到姚安，第一次听见这个名字，第一次见到这个人。

【百度百科】

高奣映，字雪君，号问米居士，白族，云南姚安人。中国著名思想家、文学家、哲学家， 一生著书八十余种之多，与顾炎武、王曦之齐名。

康熙十二年(1673)年，高奣映承袭姚安土司同知世职，因参加平定四川米易、会理的暴乱，擢升提刑，分巡川东。1677年吴三桂之乱 平定后，高奣映回到姚安，执政期间，为维护民族团结和边疆的稳定作了大量有益的工作，得授布政司参政道一职。但高奣映志不在政，37岁即将土司职位交予儿子，归隐结嶙山，自号结嶙山叟。

这个被大家顶礼膜拜、摸去摸来的铜睡像，其实跟佛一点都不沾边，更和摸着哪里，那里便能够“手到病除”的“神仙”没有半毛钱关系。

我注意到高奣映枕着的葫芦上有一段他自撰的铭文，非常有意思：“有酒不醉醉其太和①，有饭不饱饱德②潜③何。眉上不挂一丝丝烦恼，胸中无半点点烦嚣，只是一味黑甜，睡到天荒地老”。

高奣映可能没有想到，生后几百年他却未能“一味黑甜”，“……睡则千日，不靡于王事，不劳困其肌肤，胸中贮有烟霞，一睡乃逾三万六千日”，肚子和膝盖被无数的黎民百姓摸得闪闪发亮，八十余部著作仅十之存一，且读者甚少。

以书立身，以像留世，高奣映和大多数中国知识分子一样，难以索解出世和入世这个“二律背反”的悖题，更难以做到“以出世的精神做入世的事业”。

我等草民，命日蝼蚁，形如刍狗，更是只能入乡随俗，心存夙愿，迷信逐流，便一个跟着一个都摸了高先生的这里那里，我自当是摸了高先生的脖子，高先生一定十分诧异，因为他在世时还没有这种“病”（甲状腺癌）。

姚安龙华古刹，一联一池一像，感慨良多，此谓龙华“三得”，正是：古刹参人生，心静亦成佛。

同游者十之又二，谓之“顽友”。已而山林阴翳，饥肠辘辘，留影归而顽友从也。吾游姚安龙华而得其乐，而不知顽友之乐其乐也。游能同其乐，归能记以文者，云南昆明老顽友“边地野草”也。

【注】

①亦作“大和”。天地间冲和之气。

② 1.饱受恩德。语出《诗．大雅．既醉序》:"《既醉》，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。" 2.谓充满高尚品德。

③谓专心修行。专心 如：潜志（专心致志）；潜研（专心钻研）；潜修（专心修养）；潜神（犹专心）