你可曾知晓《滴天髓》的清与浊意义？

一清到底有精神，管取平生富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。

原注：清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀杂之。纵有比肩食神财煞印绶杂之，皆循序得所，有安顿。或作闲神不来破局，乃为清奇。又要有精神不为枯弱者为佳。

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浊非五行并出之谓。如正官格，身弱混之以煞、混之以财、以食神杂之，不能伤我之官，反与官星不和；以印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相戕，俱为浊。或得一神有力，或行运得所，以扫其浊气，冲其滞气，皆为澄浊以求清，皆富贵命矣。

刘伯温注解实有错误。错于误解“澄浊求清清得去”。清得去，乃清有出锋之路，不困局。刘伯温不得此理真玄机，只知澄浊。

清于局，生成于局，八方拱合奉承流通。浊于局，势成有阻。

任氏曰：命之最难辨者清浊二字。清是可立可出之清，浊乃无可用之浊。朱元璋——戊辰，壬戌，丁丑，丁未。土势旺，用水则力微，以官而浮火。惟金可用。九月秋金旺，是以几经周折，从兵器争锋之事而显。岳飞——癸未，乙卯，甲子，己巳。木盛夺尽水土之魂，官不可用。只有巳火可泄。从伤官，成名军伍；五行利火不利兵器金属，结局不美。关云长——戊午，戊午，戊午，戊午。亦用金，从军名声大噪。奈四支气，火克金，不善终。

任氏等论命格局，从局论清浊，是下下之命法。所以刘基与任铁樵等人清浊之论，不得玄机之三。

清可出而尽可用皆用起，浊成势而顿阻，浪费资源不用。

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