当我们在谈论《鬼子来了》时，我们在谈论什么

　　受大学老师影响，我喜欢上了看电影。我们可以从电影中看到多样的生活，可以从电影中看到人对其它世界瑰丽的想象，正如《寻梦环游记》让我看到了人关于彼世的温暖想象……但当我问自己，什么样的电影是可以一遍又一遍观看的，什么样的电影才是我最喜欢的电影？我的答案是当我看完以后，能够让我去思考的电影。

　　《鬼子来了》正是一部这样的电影。看完《让子弹飞》后，我开始找姜文其它电影来看，搜索的过程中不经意搜到了这部《鬼子来了》。我最开始是被电影的简介吸引了——一部禁片。影片因没有表现出在抗日战争大背景下，中国百姓对侵略者的敌视，仇恨和反抗，反而展示了百姓奴性，愚昧的一面而成了一部不太政治正确的电影。

　　于是，我打开了这部电影，观影过程中的我是沉默的，难过的。当看到电影结尾马大三被别人杀害，而旁边站立的同胞只是麻木、冷漠地笑着，我心中除了悲痛还有无限的愤怒。时隔多年，我翻开当年手写的观影笔记，我的愤怒仿佛要从略微泛黄的纸张上跃出。

　　在多年前的这篇观影笔记中，我写下的每一个方块字都表达着对社会的失望，我将马大三们的怯弱归结于“崖山之后，再无中国”，不长的观影笔记中透露着我对这个社会的失望。如今再看，我甚至不明白当时自己为什么会对个社会如此失望，大有“这个世界不会好了”之感。

　　时光荏苒，我已经不再秉持世界非黑即白的理念。如今，当我在键盘上敲下这些文字，想法和当年已经有了很大变化，我开始试着将村民看成没有任何修饰词语的人，马大三们不再是淳朴，愚昧的人，他们首先是人，活着是他们最朴素的愿望。他们是千千万万个普通人，是千千万万个我们，他们不应该因为懦弱、冷眼旁观就被钉在历史的耻辱柱上。

　　电影饱满的叙事让你在观影的过程中全神贯注。电影模糊性地再现了当时的历史场景（模糊性是语言学中的一个概念，由于人们认识客观实在的能力有限，所以认识的事物反映在语言中就具有模糊性）。

　　因此，我们无法判断《鬼子来了》反映的是客观真实的历史还是艺术真实的历史，但我们唯一可以确定的是《鬼子来了》为我们认识当时的历史提供了一种可能，尽管这种可能是残酷的，与我们的认识是相悖的，但我们不能抹杀这种可能，那是我们无法割裂的、疼痛的过去。

　　电影最后，马大三的头颅在地上滚落几圈停下后，嘴角上翘，留下一个惊悚的微笑。他的笑究竟是为了什么？我们不得而知。这一笑，太过深刻，发人深省。

　　与时代对话的电影将会被时代铭记，《鬼子来了》正是这样一部电影。这么多年过去了，我们的失望并未减少。当我们打开社交媒体，看到各种对抗化、碎片化的信息，我们是否会下意识地对这个社会失望？是否会不由自主地被他人影响？是否会在网络上做一个暴徒？

　　也许正是在这样一个多元的时代，我们才更需要《鬼子来了》这样的电影，它为我们提供了认识历史、认识真实的一个视角，它真实地告诉我们，你看，历史可能是这样的。当这些真实突然涌入你的脑海，最开始你可能会愤怒，会失望。但也许你也会以此为契机，去看到更多的真实，看到更多的可能，成为一个具有独立思辨能力的人。

　　最后，你会明白“这个世界会好的”。正如多年后，我可以平静地坐在这里看着当年写下的青涩文字，审视当年那个愤怒、狂躁的自己。我们理应保持怀疑，也应心存信念。正如顾城曾写下的“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”。在往后的日子，我仍会回味《鬼子来了》。

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