端午节纪念屈原——是中华民族骨子里亲君子远小人的文化认同

在中华民族众多的节日里，只有一个节日是为一个人设立，这就是端午节，这个人就是屈原。 对此，《史记》作了详尽的记载。

端，心正也，午，时正也。告诫后人纪念屈原的要义是正人心，正社风。端午节这一天吃粽子、赛龙舟，还要喝雄黄酒。粽与镇同音，意为镇守。龙乃天神，祥瑞之物，意乃镇邪。饮雄黄酒百毒不侵，小孩子喝不了则把雄黄酒涂在额上肚脐处，还在脖子上挂上苍莆茎珠和艾叶吊坠做成的项链避邪。除此之外，端午节这一天每家每户门口还要挂苍莆艾草，苍莆乃自然之剑，艾叶乃避邪神草。端端午节这天互道问候时也禁用“快乐”等欢乐字眼。

所有的寓意都是为了正己守道，守正不移。从中可见我们老祖宗设立端午节的苦心孤诣。

心不正者，小人也。何谓心不正？心里只有自己，没有他人，只有小家，没有大家，只有小我得失，没有大我担当者，均为不正也，均为小人一族。

小人害死人，也可害死国。屈原亡于小人，楚国也是亡于小人。

司马迁记载:屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令……上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。

上官大夫就是一个标准的小人。小人就是这么狭隘:因要看屈原的一篇还没定稿文稿，屈原因文稿还没定稿没给他看，他便心生怨恨，挖空心思地离间屈原与楚怀亡的君臣关系。就这么一件小得不能再小的事情，在小人手里，却能酿成了亡人亡国的大祸！可见小人恶毒的破坏力！当然，楚怀王也是没有脑子的小人，才会听信上官大夫而疏远忠良，到后来发展到“内惑于郑袖，外欺于张仪”，落得客死他乡的悲剧也就必然了。

如果历史按小人的轨迹行走，那就不会有什么“端午”了。庆幸的是，君子并不会因小人的迫害改变本色，纵是被小人推上悬崖绝壁，也会昂然挺立，绽放灵魂的光辉，正是这光辉，才没有让历史的脚步走进无边的黑暗。

那么，历史之光是什么呢？就是大我和无我！无论是好人坏人君子小人，只要接触这光，都会受到照射。

但这光照射对不同的人引起的心理反应却不一样，君子迎之，小人避之。由此也便有了对端午节渊源的各种说法。什么阴阳平衡、恶月极阳日说啦；什么时令夏至说啦；什么龙节说啦；甚至还有什么灭蚊子说等等。其实都是为了冲淡纪念屈原之要义。

不过，以上歪理邪说始终不能为我们这个民族广泛接受，反映出我们这个民族骨子里的文化方向和文化坚守。

纪念屈原，实质上是我们这个民族亲君子远小人的文化认同。正因如此，我们读《离骚》的时候，读到的是国家位置永远在个人得失之上的执着；读到的是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的伟大情怀。这情怀，纵使个人命运十分凄惨的情形之下，还能进入对天地、自然和社会的深层思索，这些思考编汇的《天问》，尽管所有的问题都没有答案，却撬开了我们这个民族思想的再度启蒙，以致他那艰深而高赡，华美而难懂的《楚辞》，都如《九歌》一样，“身既死兮神以灵，魂魄厉兮为鬼雄”，深深嵌入和熏陶着中华民族历久弥新的品格……

1961年秋，毛主席专门为纪念屈原作《七绝·屈原》：“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。“肯定和歌颂了屈原的崇高气节，把纪念屈原的意义提升到了以文化人，以死醒世的高度。

2300年纪念屈原，我们这个民族精心呵护了历史深处的光焰，使之一路穿越远古的洪荒大野照射过来，给予我们这个民族前行的指引……